Философи Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) нь сайхан гэр бүлээс гаралтай. Киевийн их сургуульд суралцаж байхдаа нийгмийн Ардчилсан нь тойрч оролцож эхэлсэн бөгөөд Марксизмын санаа сонирхох болсон байна. Аль хэдийн тэр сонирхох болсон нь энэ үед гүн ухааны асуулт, би Гегель, Кант, Schelling, Маркс, Schopenhauer, Nietzsche, Толстой уншина уу. Аажмаар Berdyaev өөрийн философийг бий, төв шашны идеалист философи байсан юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд, тэрээр материализм болон Марксизмын хамгийн тууштай шүүмжлэгчдийн нэг болжээ.

Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь "Амьдралын Асуулт" болон "шинэ арга зам" сэдэвт ажлын явцад бий болсон. Тэр гэж нэрлэдэг шашны-философийн нийгмийн үүсгэн байгуулагч, байсан "Санах ойн Soloviev." 1911 онд тэрээр өөрийн анхны ажил хэвлэгдсэн. "Эрх чөлөөний философи" Berdyaev "нео-христийн" гэсэн гүн ухаан, "шинэ тодорхойлолтын үндэслэл нь түүний эрэлд дууссаныг тэмдэглэсэн шашны ухамсрын". 1916 онд түүний дараагийн ажлаа, "бүтээлч утга учир", түүний санааг хүлээн зөвшөөрсөн бололтой.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны асар их гүн ухаантан, хүнлэг эцэс болгон авч хандлагыг нөлөөлсөн түүхэн. Христэд итгэгч хүн төрөлхтний эргэн уулзалтаас үүрэг зорилгоо биелүүлэхийн тулд боломжтой байсан түүхэн хүч, тэр зөвхөн ОХУ-д харсан. Тэр тэгээд халуун дотноор угтан хоёрдугаар сарын хувьсгал ба Аравдугаар сар огцом сөрөг үздэг. Түүний номонд "тэгш бус байдал Философи" -д Большевик социализм тэрээр "ахан дүүсийн албадан" гэж нэрлэдэг.

Berdyaev Сүнслэг Соёл Чөлөөт академи бий болгосон байна. Большевик үзэл суртлын татгалзсан эрх баригчдын энэ нь анхаарлын учирсан байна, тэр 1922 онд хоёр ч удаа баривчлагдаж байсан - нь гадаадад ажиллахаар явсан "философийн завин дээр".

Berdyaev хувийн философи илэрхийлэх үндсэн ажил, цөллөгийн хугацаанд бий болсон (Берлин эхлээд, дараа нь Clamart Францын хот). Түүний гол ажил - "бүтээлч утга учрыг", "Чөлөөт Сүнсний философи", "Боолчлол ба хүний эрх чөлөө", Сүнс болон Цезарийн хаанчлалын "Сүнс ба бодит байдал", "Их Британи," ". Eschatological метафизик туршлага"

Түүний гүн ухааны тусгал төв - Хүний сэдэв. Berdyaev-ийн философи бүтээлч болон хувийн эрх чөлөөний постулатын дээр суурилсан байна. Түүний заах экзистэншиализм болон personalism чиг хандлага гэж нэрлэдэг.

Berdyaev хүний мөн чанар ганцаардал, аюулгүй байдал болон хараа нийгмийн орчинд тулгуурласан байгаа хүнийг enslaves болон гунигт ordinariness урамшуулдаг гэж үздэг. Хүний харгис айдас эхлэн дэлхийн утгагүй, хүчтэй зан нь нээлт нь зөвхөн гүн ухааныг чөлөөлөх боломжтой юм (ажил "Би болон обьектууд, дэлхийн" Berdyaev удахгүй бичсэн).

Ажилдаа эрх чөлөөний философи, тэдний дунд "Өөртөө мэдлэг" олон хэвлэл тодруулсан байна. Түүний заах ийн амьдралын төгс бус зөрчсөн, идэвхтэй, бүтээлч байр суурь авч хүнийг туслах зорилготой юм.

Түүний гурван гол үзэл санаа - "Бүх нийтийн Христ," гэж уучлал эрх чөлөө, бүтээлч санаа нь зүйтэй юм. Ер нь, түүний үзэл бодол тийм сайн тохиромжтой ялалт ижил цаг итгэх итгэл дээр амьдрал хямрал, романтик уламжлалт мэдрэмжийг paradoskalno.

шашны сэтгэгч хувьд Berdyaev дэлхийн анхны cosmogonic үзэл бий болгосон байна. амьдрал байсан ёроолгүй гүний (эрх чөлөөний ухаангүй улсын) өмнө. Өөрөөр хэлбэл, эрх чөлөө нь үнэхээр бүх зүйлийн, тэр ч байтугай Бурхан, төрсөн, дараа ертөнц болон хүн бүтээсэн гэхэд өмнө байна. Бурхан асгасан сүнс биеэр тэднийг амьсгалав. сүнсийг, эрх чөлөөг: Тиймээс дэлхийн хоёр бааз байна. Эдгээр нь суурь хүний нэгтгэж, өөр хоорондоо зөрчилддөг байна. Сүнс материаллаг ертөнцөд холбоотой анхан шатны болон хүнд илүү ач холбогдолтой юм. Энэ явдал оноос хойш ухамсар ба өөрийгөө ухаан ард түмэн.

Berdyaev-ийн философи нийгмийн эрх чөлөө нь хамгийн тохиромжтой, тэрээр "personalist социализм," нийгмийн гаруй хувь нь анхдагч вэ гэсэн үг гэж нэрлэдэг санал болгосон байна. Гэвч хүмүүсийн энэхүү олон нийтийн ( "хамтын зарчмаар") нь нийгэмд, харин Бурханд хүрч чадахгүй. Тиймээс хүн төрөлхтний түүхийн утга Бурханы хаант улсын эрин үе юм. Дэлхийн түүх хязгаарлагдмал байдаг, гэхдээ энэ нь гамшгийн болон үзэн ядалт, нэрээ болон objectification даван туулах биш.