Үнэн мэдлэг, онол түүний шалгуур үзүүлэлт

үндсэн мэдлэг, онол нь үргэлж үнэн, түүний шалгуур асуудал байна. Бүх гүн ухааны сургууль, чиг хандлага нь эдгээр асуудлын талаарх ойлголтоо тодорхойлох гэж оролдсон байна. Аристотель дэлхийг сонгодог болсон тодорхойлолтыг өгсөн сэтгэгч байсан нь үнэн - тусламжтайгаар бөгөөд бид ойлгож байгаа байх зүйл бидний мэдлэгийг бодит улсын эсэх. Бид гэж хэлж болно энэ тодорхойлолт ба метафизик болон диалектикт болон материалистууд болон идеалист - бүх философичид, тэр ч байтугай зуслан эсрэг хангасан. Түүний хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн онолчид Fomy Akvinata-аас Карла Маркса тулд хамарсан дугуй ширээний ярилцлагуудаар эрхэлдэг. ялгаа нь тэд бодит байдлыг мэдэрсэн тэр л үнэн байсан ба хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүчинтэй байх механизм юм.

Үнэн уламжлалт утгаар нь түүний шалгуур нь дараах бүрэлдэхүүн дээр тулгуурлан дүн шинжилгээ хийж болно. Нэгдүгээрт, аль нь зөв мэдлэг тохирох үндэслэл, зорилт хүлээн зөвшөөрч, бидний ухамсрын бие даан одоо байгаа болон Мэдэх шинж чанар үзэгдэл дамжуулан үзэж байна. Хоёрдугаарт, үнэн мэдлэг үр дүн юм, түүний практик нь хүний үйл ажиллагаатай холбоотой, бид эрт, эсвэл дараа үзэгдлийг судалж мөн чанарыг ойлгож чадсан хэрхэн энэ нь бодит амьдрал дээр болж байна. Энэ талаас нь харахад хэдий ч хангалттай бөгөөд энэ нь хичээл нь бие даан оршин хэлбэрээр объектын талаарх мэдлэгийг тусгасан байх ёстой. Гэхдээ энэ нь холбогдох боломжтой цорын ганц логик бөгөөд мэдлэгийг уламжлалт шалгуур, учир нь логик нотолгоо үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нөгөө талаас, тэр ч байтугай Кант санаа гэж үнэн урагш тавьж, түүний шалгуур, онолын шинжлэх ухааны хөгжилд тодорхойлж чадахгүй байгаа энэ шинжлэх ухаан нь өөрөө ч гэсэн хязгаарлагдмал хүний оюун санааны мөн чанар бүрэн мэдлэг өгч чадахгүй байна. байгалийн болон соёлын - Үүнээс гадна, Кант хүн нэгэн зэрэг хоёр ертөнцөд амьдардаг гэж үздэг. Байгалийн дэлхийн учир шалтгааны болон шаардлагатай хуулиудыг дагагч энэ Мэдэх онолын оюун ухаан, харин оюун ухаан юмсын мөн чанарыг мэдэх нь хүчгүй юм, зөвхөн нэг алдааны нэг системээс хөдөлгөдөг. соёл нь дэлхийн практик улмаас Мэдэх эрх чөлөөний дэлхийн юм, Өөрөөр хэлбэл, хүсэл, ёс суртахууны хууль, мөн ямар ч хүртвэл хамаарах юм, бараг л андашгүй үйл ажиллагаа явуулдаг. Тиймээс, Кант гол шалгуур нь ёс суртахууны шаардлага болж байна.

асуудал нь үнэний шалгуур нь орчин үеийн ойлголт нь харийн биш юм, гэхдээ энэ нь өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. материализмын болон positivism ийм шалгуур талаас ийм зорилго, туйлын харьцангуй бөгөөд үнэн тусгайлсан зэрэг диалектик харилцаа холбооны үзэл баримтлал замаар тодорхойлж болно. бодит байдал дээр хүний мэдлэгийн агуулгыг хэрэглэж бодитой үзэл баримтлал, бид хүний болон нийгмийн аль алиных нь агуулгын тусгаар тогтнолын тухай ярьж байна гэсэн үг юм. Энэ талаар ямар нэгэн бодитой үнэн үнэмлэхүй гэж нэрлэж болно, гэхдээ тодорхой хэмжээгээр л. Баяжуулах, мэдлэгийн хөгжлийн өөрчилж, дэлхийн тухай бидний санаа агуулгыг өргөжүүлэх хүргэдэг учир бодит үнэн харьцангуй аль аль нь байна. цаг "өвөрмөц" Та үнэмлэхүй ба харьцангуй хил хязгаарыг тодорхойлох боломжийг олгодог бөгөөд зөв шалгуур практик юм.

Бид үнэнийг хэлж чадна, түүний шалгуур хэсэг нь ерөнхийдөө дэмжигчид postpositivists Карл Поппер ба Hans Georg Gadamer гүн ухааны hermeneutics үүсгэн байгуулагч руу нь манай цаг үеийн гүн ухаантнуудын эгц хязгаарлах юм болж байна. тодорхой үзэл зөвтгөх, сэтгэл санааны ангилал - Поппер философи, ёс зүй, гоо зүйн болон теологийн үзэл баримтлал хамгийн их олсон. Тиймээс, дүн шинжилгээ хийх гол хэрэгсэл нь ямар гүн ухаан, шинжлэх ухаан, pseudoscience, үнэн ба худал хуурмаг хоёрын нь "бус тогтоосон шугам" хийж чадах ашиглан, орчин үеийн сонгодог rationalism гэж үздэг. Үнэхээр ч, ямар ч үнэхээр зөв байдаг , шинжлэх ухааны онол болон таамаглал шинжлэх ухааны тэдний түвшинд нөхцөлт нь үнэн, гэхдээ чухал хяналт (хуурамчаар бүрдүүлэх) өртөж үед мөн тэдгээр нь зөвхөн байна. Тиймээс, шинжлэх ухаан, метафизик-ын ялгааг нь Поппер гол шалгуур нь үүднээс чухал ач холбогдолтой юм хуурамчаар үйлдэхээс зарчим.

Үнэн, түүний шалгуур Ханс-Georga нь гайхалтай ажил Gadamera "Үнэн ба арга" -ийн гол сэдэв юм. Энэ нь тэдний бүрэн нийцэхгүй философич энэ хоёр ангиллын харилцааг харуулсан биш, мөн. мэдлэг, шинжлэх ухааны арга, арга гэж нэрлэдэг нийтийн ч биш, зөвхөн нэг ч биш юм. Дэлхийн шинжлэх ухаан, онолын хөгжлийн энэ нь зөвхөн ойртож, судалгаагаар дамжуулан байхгүй бол үнэний туршлага ядууруулж, болон ойлголтын дамжуулан аль ч хэл дээр ч, гоо зүйн, эсвэл түүх нь хамаарахгүй. Зохиогч ба тайлбарлагч хольцтой, Гал хамгаалагч болон яриа нь "ойлголт давхрага" тэдний хооронд явагддаг зөвхөн сүүлийн боломжтой. өөр өөр соёл, угсаа гарал хооронд нийтлэг хэл дээр ийм яриа болон хайлтын оршин үнэн шалгуур нь хүний танин мэдэхүй юм.