Төрийн шалтгаан

Одоо хүн нийгэмд нэг удаа төрийн болон түүний янз бүрийн гадна зохион байгуулж байна гэж төсөөлөхөд бэрх юм нь улс төрийн байгууллага. Эцсийн эцэст тэд эрх мэдлийн бүх хүч төвлөрсөн. Гэсэн хэдий ч, түүх соёл иргэншлийн эхэнд улсын ард түмний хамтын нийгэмлэгийн гэх мэт нийгмийн өмнө байсан юм гэдгийг харуулж байна. Тиймээс анчдын командын Ордын асуудал нь зөвхөн удирдагч, өөрөөр хэлбэл, удирдагч шийджээ. болон овог бий хамт ахлагчдын зөвлөл, янз бүрийн маргааныг шийдвэрлэж байсан гол хэргийг хэлэлцсэн байна. Энэ хугацаанд хангалттай байсан хүний харилцааг зохицуулсан нь өөрчлөн, уламжлал, хэм хэмжээ юм.

Өөрөөр хэлбэл, төрийн даруй гарч ирэхгүй юм. Энэ нь аажмаар түүхэн хөгжлийн үр дүн юм. Төрийн эртний гүн ухаантнууд шалтгаан нь хүний нийгмийн хэлбэр хүндрэлийн харсан. Тэд үйл явц нь маш байгалийн байна гэж үздэг. Аристотель, жишээ нь, төрийн шалтгааныг тайлбарлах дараах таамаглалыг санал болгосон. Эхэндээ хүмүүс гэр бүлд холбогдсон байна. Тэд хэд хэдэн гэж байсан үед тосгон болсон. Энэ нь хүний нийгмийн нэг хэлбэр нь иргэд хуулийн хүчин төгөлдөр хамаарна төрийн байна л үйл ажиллагааны сүүлийн шатанд байсан юм. Тэнд нэг цаг хугацаа, улс төрийн бүтэц байна.

Дундад зууны үед гарал, төрийн мөн чанар үзэл нь шашны цэгээс авч үзэх болов. Олон нийтийн Бурханы өөрөө байгуулсан газар дээр хүч нь байгууллага гэж ярьсан байна. Тэр ч байтугай орчин үеийн католик шашны төрийн шалтгааны талаар Fomy Akvinskogo үзэл бодлыг нь хүлээн зөвшөөрч. Тэрээр Засгийн газар тэнгэрлэг хууль холбоотой хүмүүст сануулж, мөн дуулгавартай түүнийг уриалсан юм.

төрийг хослон баригч онол нягт хамтран ёс зүйн холбоотой. Тэд бүгд ёс суртахууны үзэл санаа нийтлэг хуулийн биелэл мэт байдлыг харна уу. Gegel аль үед эв нэгдэл нь хувь хүн болон бүлгийн хооронд өмнө нь тэмцлийг устгаж, буурдаг өндөр түвшинд төлөөлнө гэж үздэг.

Орчин үед Томас Hobbes, Jean-Jacques Руссо урагш гэрээний онол нь төрийн ч амьдарч байсан бөгөөд ард түмний дагуу, ухамсартайгаар тавьж адил эрх, эрх чөлөөг бүх үүнийг (дагуу) үүсгэхээр шийдсэн юм.

ялалт онол (F. Oppenheimer Л. Gumplowicz) дэмжигчид нь энэ үзэгдлийг тайлбарлах нь маш бодитой байна гэж үзэж байна. Тэдний бодлоор, төрийн болон анги хамт овгуудын байлдан дагуулснаас үр дүн юм.

Өөрөөр хэлбэл, үйл явцыг авч үзэх Марксист онол. Үүний гишүүд төрийн шалтгаан нь харж эдийн засгийн хэрэгцээнд анги дайсныг дарахын тулд хүчтэй ангид өөрийн гэсэн улс төрийн байгууллага байна. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь үйлдвэрлэлийн хүчний хөгжлийн түвшинд гарч, хөдөлмөрийн хэлтэс тэнд байхдаа тэнд байсан , хувийн өмч, Тиймээс, тэгш бус байдал ба эсрэг бүлэг болгон нийгмийн өмч хэлтэс.

Мөн төрийн сэтгэл зүйн хүчин зүйл шалтгааныг тайлбарлахыг оролдож байна. Энэ онолын дэмжигчид - Burdeau, Kovalevsky. Түүний хэлснээр, удирдагчид, олныг нөлөөлөх удирдамж, сугандаа, тэрээр олон нийтэд хүндлэгдсэн учраас ажилласан байдал хэрэгтэй.

Орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухааны шалтгаан, улсын тохиолдох хэлбэр синтетик үзэл давамгайлдаг. Энэ үйл явц нь нарийн төвөгтэй нөлөө нь дансны нь хэд хэдэн хүчин зүйл болгон авдаг. Энэ нь шашин, нийгэм, эдийн засаг, ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн, болон цэргийн. Гэсэн хэдий ч, гол шалтгаан нь одоо ч гэсэн хүний эдийн засгийн үйл ажиллагааны хувьслын харж байна. бүтээмж нэмэгдэж дараа, илүүдэл бүтээгдэхүүн гарч нийгмийн эд хөрөнгийн хэмжээнээс хамаарч, олон давхаргат болсон. байр сууриа хамгаалж, баялгийг хамгаалахын тулд хүмүүс тусгай дүрэм, журам, бүтэц хэрэгтэй. Улс төр ба Засаглал анхны байгууллага, энэ шатанд хуулийн дан ганц биш, маш их найдаж байна, харин багахан зэвсэг хүчин дээр Ингээд.