Kiat онд XIX Б.

Дундад улс буюу Хятад руу том providential эрхэм итгэх итгэл нь Манжийн хаадууд, Хятадын төрийн "cosmogonic" гарал үүсэл, дээр суурилсан байсан бол бүх Хятад даяар хол түүний оронд зөвхөн нэг хэсэг нь үл хамааран тэд энэ үнэнийг эсвэл үгүй мэдэж байгаа эсэхийг Хятадын хавсралт буюу үргэлжлэл байна. Дээд үүрэг Хятадын зочид - нь "зэрлэгүүдийг" тодруулах.

Бээжин дэх хаадууд томоохон дэлхийн нэг хэсэг болох Хятад бодох хэзээ ч үгүй. Харин ч эсрэгээр, бүх дэлхийн цорын ганц нэг буюу Дундад Улс бусад "дагалдах хэрэгсэлтэй", өөрөөр хэлбэл. E. нэг хэсэг болох "Хятадын дэлхийн тогтолцоо," гадаад орчин "ертөнцийн төв", түүний хэрэгсэл дагалдах гэж үзэж байна. түүний удирдагчид дамжуулан феодалын Хятад хэзээ ч тэгш эрхт улс орнуудын гэр бүлд өөрийгөө төсөөлдөг. XIX зуунд Kiat ....

Чин эзэнт гүрэн бусад бүх улс орон шиг байж чадахгүй учраас анх зөвхөн түүний цутгал болон холбогдох ашгийн мэт байх болно. Эдгээр "зэрлэг бүдүүлэг" магадгүй хоорондын харилцааг тодорхойлох ,, Күнзийн ёс зүйн Хятадын цагдан хоригдсон болон "захиалга" хэрэгтэй "хуучин" болон "хэвлүүлсэн сүсгийн" ийн олон улсын харилцааны хүрээнд руу шилжүүлсэн нь "залуу" Күнзийн хууль болон бусад улс орнуудын удирдагчид нь эзэн хааны харилцаа үл хамааран Хятад, алс холын эсэх талаар тодорхой цутгал болон дагалдах хотын зах хилийн Sinocentrism байр суурь нь зөвхөн барьж болох юм, аль хэдийн тэдний дуулгавартай илэрхийлсэн байна эсвэл өөр байсан ч тодорхой бус БНХАУ-ын Emperors.

Дундаж эзэнт гүрэн соёл зөвхөн төв нь "зэрлэг" овог хүрээлэгдсэн гэж бодож байна. Хожмын Үеийн Гэгээнтнүүдийн "дорд" -тай холбогдуулан Ойрхи Вант Улсын онцгой providential төлөөлөгчийн газрын ариун журам ба cosmogony гэхэд энэ ном байсан тэнгэр тэднийг шийтгэх "ёс суртахууны эрх" гэж хүлээн руу авчрах ", бүдүүлэгчүүдийн" захирах болсон юм.

"Бүдүүлгээр улс" зөвхөн нэг л үүрэгтэй байсан нь итгэж байсан юм - дэлхийн бусад Хятадын эзэн хаан дүрэм болон Күнзийн ёс зүйн аажмаар батлах бизээ байна. "Балмад зэрлэгүүдийн" байсан хэмээн буруутгагдаад тул Дундад улс "доорх" тэнцүү, харин зөвхөн сэдэв болгон шийтгэх эзэн хаан тэдэнтэй тэмцэх биш гэж "хэвлүүлсэн сүсгийн зарчмыг мартсан байна." Бээжин дахь Элчин сайдын яамдын ирсэн үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэх нь хүлээн "соёл иргэншил нэгдэх" болон цутгал, түүний статусыг хүлээн зөвшөөрч хүсэл гэж үзэж байна. Илтгэл нь оруулах priehavshimpravitelyam "бүдүүлэгчүүдийн" нь "Энэрэнгүй" болон эзэн хааны "нигүүлсэл" гэж үздэг.

XIX зуунд Kiat.