Антроптын зарчим: хамрах хүрээ

Энэ зарчмыг ойлгоход хэцүү байсан юм. Юуны түрүүнд, дэлхийд тохиолдож буй үзэгдлүүдийн хоорондын нарийн төвөгтэй харилцааг тайлбарлаж, түүний гарал үүсэл, хөгжлийн үнэн байдлыг тайлбарлахын тулд зарчмыг боловсруулсан юм. Түүний тайлбарлах анхны таамаглал бол дэлхий бидэнд үзүүлсэн шиг яг бидэн дээр илэрхийлэгдсэн гэдгийг батлах явдал юм. Учир нь бид үүнийг бий болгосон бөгөөд ажиглагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Байгалийн шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл хүмүүнлэгийн зарчмыг физикийн болон химийн үндсэн үзүүлэлтүүдийн хоорондох харилцаа ухаалаг байхын тулд ямар байх ёстойг тайлбарлахыг уриалж байна.

"Антитр зарчим" гэсэн нэр томъёог анх 1973 онд Британийн физикч Б. Картерт ашигласан. Хэдий тийм боловч, олон нийт судлаачид хэвлэлийнх нь дараахан өөр өөр тайлбарт ижил төстэй санааг өгөв. Тухайлбал, анх 1955 онд ЗХУ-д эрдэм шинжилгээний бага хурал дээр астрактоматын одон дээр анимусын зарчим дээр тулгуурлан зарласан. Энэ санааг санал болгосон эрдэмтдийн дунд ЗХУ-ын эрдэмтэн Г. М. Ислиси, А.Л.

Гэхдээ энэ нь Картерын ажил байсан бөгөөд энэ нь ерөнхий анхаарлын сэдэв болсон бөгөөд энэ зарчмын шинжлэх ухааны дэлгэрэнгүй ойлголт, түүний танин мэдэхүйн үүргийг гүйцэтгэсэн юм. Үүний зэрэгцээ эрдэм шинжилгээний олон нийтэд практик шинжлэх ухааны санааг хэрэглэх боломжийг судлах нэг ойлголтыг олж чадаагүй. 1988 онд Венецид бага хурал хийжээ. Энд анх удаа анхаарал хандуулах гол сэдэв нь сонирхолтой хүмүүсийг физикчээс шашны гүн ухаантнуудад хандуулсан анхаарлыг татсан юм. Үүний дараа энэ сэдэв нь олон тооны эрдэм шинжилгээний форум дээр хэлэлцэгдэж, шинжлэх ухааны нарийн асуудлуудын хурал дээр ч гэсэн нэг арга юм. Хүмүүс антропогийн зарчмыг баталсан асуултуудын талаар ярилцаж байв. Өнөөдөр түүний өргөдлийг экстапапролийн сансар судлалаас теологийн үзэл санаанд маш өргөн хүрээг хамраад байгаа юм.

Б. Картерт алдартай өгүүллээр зарчмын хувьд хүчтэй, сул дорой байх зарчмыг тусгасан хоёр аргыг танилцуулсан. Сул дорой хувилбар нь орчлон ертөнцөд тэнд байгаа учраас зөвхөн ажиглаж болох тодорхой тогтмол утгууд байдаг. Эсрэгээрээ: Одоогийн байдлаар ажиглагч (хүн) байхгүй байгаа ердийн зүйлүүдээс ялгаатай дэлхийн тогтмолуудын ялгаатай утгууд байдаг. Энэхїї зарчмыг єдєр тутмын сэтгэхїйн ерєнхий ойлголтыг нийтлэг їг хэллэгээр илэрхийлсэн байдаг: "Бид хаана байгаагїй сайн байна."

Уг зарчмын илэрхийлэлийг хүчтэй ойлгохын тулд орчлон ертөнц оюун ухааныг хөгжүүлэх боломжтой параметрүүд байж болзошгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрэх шаардлагатай болсон.

Хүчтэй илрэлд агуулагдах хүмүүнлэгийн зарчмыг Ж.Баулер сайн боловсруулсан бөгөөд "Ажиглагчид нь Орчлонгийн Орчлоныг олж авахад зайлшгүй шаардлагатай" хэмээн маргаж байв.

Хүчтэй, сул дорой хувилбаруудын хоорондын ялгаа нь түүний оршин тогтнох бүх үе шатанд дэлхий ертөнцийг хүчтэй илэрхийлдэг бөгөөд оюун ухааныг зөвхөн таамаглахуйц ухагдахуун дээр л сулардаг.

Антропийн зарчмын практик илэрхийлэл нь бидний болон түүний хууль тогтоомжуудын ажиглагдаж буй бодит байдал нь өвөрмөц биш бөгөөд иймээс бусад хууль тогтоомжуудтай бодит байдал үүсэх магадлал байдаг. Нэгэн удаа энэхүү тайлбарт антропизмын зарчмыг Елклидийн бус геометрийг нээсэн бөгөөд сонгодог хуулиуд нь ажиллахгүй бол илэрч байсан. Эйнштейний тодорхойлсон нөхцөлд антропизмын илрэл нь хурдны цаг хугацааны хамаарлын хамаарал юм.

Орчлон ертөнцийн цаг хугацаа, орон зайн хувьд таамаглаж байсан хувилбаруудын талаархи судлаачид ийм дүгнэлтэнд хүрэв:

- сансар ертөнцөд байнга өөрчлөгдөх явцад түүний параметрүүд нь байнга өөрчлөгдөж байдаг учраас ухаалаг амьдрал нь гарцаагүй зайлшгүй байх эдгээр параметрүүдийн хослол байж болно;

- ижил төстэй орчлон ертөнцийн хүрээнд, түүний шинж чанар нь таатай харьцаа нэмэгдэх тэр газарт;

- Бид үүнийг ажигладаггүй үндэслэлээр "multiverse" оршин тогтнох тухай таамаглалыг үгүйсгэж чадахгүй.

Тиймээс, антропологийн зарчмыг ашиглан шинжлэх ухааны мэдлэгийг өргөжүүлэн, байгалийн хуулиудын хязгаараас давсан, тэдгээрийн тайлбарлах ердийн аргачлалыг ашиглан оролдлого хийнэ.