Хүн төрөлхтний түүхэнд Formational болон civilizational арга

дотоодын уран зохиол, шинжлэх ухаан нь урт удаан хугацааны турш хэлэлцэж болон хүн төрөлхтний өнгөрсөн судалгаанд зөвхөн нэг л арга байна. Түүний хэлснээр, нийгмийн бүхэл бүтэн хөгжил нь эдийн засгийн бүтцийг өөрчлөх асуудал юм. Энэ онол нь тодорхой, нотолгоотой Карл марк дэвшүүлсэн. Харин өнөөдөр илүү их, илүү их түүх гарал үүсэл, хөгжлийн түүх formational болон civilizational арга хамтад нь хослуулах хүчин зүйл нь өргөн хүрээний үүднээс гэж үздэг хүн төрөлхтөний.

үзэгдэл, олон тайлбар байдаг боловч Марксын онол нэг талыг барьсан бөгөөд харгалзан олон хүчин зүйл, түүхэн өгөгдөл, нийгмийн гэх мэт ийм олон талт үзэгдлийн судалгаа харгалзан боломжгүй юм хийж болохгүй вэ гэдгийг тэдэнд хамгийн чухал байна.

Formational болон civilizational хандлага нь дараах хүчин тэдний баримтлах нь үндэслэсэн байдаг:

1. formational - эдийн засгийн хөгжил, өмчлөх эрхийн үндсэн дээр;
2. соёл иргэншил - дансанд шашны авахуулаад болон харилцаа нь дуусч, амьдралын бүхий л элементүүдийг авдаг "хувь хүн. - эрчим хүч"

Энэ нь civilizational хандлагын ийм нэгдсэн ойлголт боловсруулсан биш юм шиг гэж тэмдэглэх нь зүйтэй юм. судлаач бүр ч дансанд нь зөвхөн нэг буюу хоёр хүчин зүйл болгон авдаг. Тиймээс, А.Тойнби нарын арван зургаан ялгаж нийгмийн төрөл, оргил болон багассанаас байгуулагдсан цагаасаа хойш нэг нутаг дэвсгэрт нийгмийн хөгжилд суурилсан. Түүнд Харин Uolt Rostou зөвхөн 5 соёл иргэншлийн тодорхойлсон, харьцаа дээр байрлуулсан байна онцлон үндэс нь "хүн амын тоо - хэрэглээ", үүнээс хамгийн их масс хэрэглээний орон юм.

Сүүлийнх онолын харж болно хувьд formational болон civilizational арга нь ихэвчлэн бие биедээ хачин биш юм нь давхцаж байна. Энэ байдал улмаас тэд бүгд үзэл нь зөвхөн нэг цэг нь нийгмийн түүхэн онцлогтой байдаг гэсэн юм. Тиймээс нийгмийн судалгааны аль алинд нь formational болон civilizational хандлага бүрэн нэг арга дээр зөвхөн суурилсан бүх үе шатанд нь бий, хөгжүүлэх, илчилж чадахгүй.

Тиймээс эдгээрийн хамгийн цогц соёл иргэншлийн Маркс болон А.Тойнби нарын ын онолын үүсэх онол юм. Сүүлийн жилүүдэд илүү их, илүү налуу нь судлаачдын дийлэнх нь та эдгээр ойлголтуудыг үндсэн үзүүлэлтүүдийг нэгтгэх үед боломжтой formational болон civilizational хандлага бүрэн яагаад шинжлэх ухаан, эдийн засаг, соёл, нийгмийн амьдралын бусад салбарт хөгжүүлэх замаар явсан зөвтгөх гэж бодож байна гэж Энэ нь түүхийн хуудсанд дамжуулан улбаатай болно.

Дээрх улмаас ард түмний 5 үе шат (тогтоц) нь Марксын онол эдийн засаг, хөгжлийн хэрэгслүүдийн төрөл дээр голлон тулгуурласан гэсэн юм. А.Тойнби нарын онол үр дүнтэй, нийгэм, шашин, соёл, шинжлэх ухааны болон бусад хүчин зүйлийг ил, түүнийг баяжуулж. Энэ нь А.Тойнби нарын эхний үе шатанд илүү нарийн шашны бүрэлдэхүүн анхаарлаа хандуулах гэж тэмдэглэх нь зүйтэй юм, мөн энэ нь тэдний сөрөг хүчин тавигдаж байна. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн, өнөөдөр нийгмийн судалгаанд formational болон civilizational хандлага нь зөвхөн нөхцөлтэйгээр хувааж байна.

Энэ нь түүхийн ойлгох нь эдгээр аргууд нь цоорхойтой ба ариун журмын талаар байгаа гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс тогтоц онол ямар ч орон нутгийн эдийн засгийн түүхийн таван үе шат бүхий л асуудлыг нарийвчлан судалж байна. Сул тал нь улс орнууд (тухайлбал тэдний судалгаа Марксын онол), судалгааны сэдэв зөвхөн Европын улс илэрсэн байна гэдгийг илэрхийлсэн байна үүсэх үйл явц нь нэг талыг барьсан ойлголт юм. Туршлагаас харахад славян улс орнууд, Арабын Америк, Африкийн ертөнц үгүй биш анхааралдаа авсан. нэг хүчин зүйл нь түүний шүүлт болон соёл иргэншлүүд А.Тойнби нарын онол нь "эцэг" дээр тулгуурласан гэх мэт тухай.

үндсээр нь буруу гэж юу эсэргүүцэж үед хүний хөгжлийн түүхэнд Formational болон civilizational арга. судалгаа нь үндсэндээ нийгмийн сайжруулах арга нь ийм хандлага нь ямар ч өрөөний хамгийн ойр нийгэмд явагдаж бүх үндсэн үйл ажиллагааг шалгаж орхидог. Тэгээд цагаан толбо үүсэхээс урьдчилан сэргийлэх зорилгоор нэгэн зэрэг formational болон civilizational арга хэрэглэх нь зүйтэй.