Дундад зууны улс төрийн үзэл бодол

Дундад зууны улс төрийн үзэл баримтлал нь дундад зууны философийн нэг хэсэг юм . Грек-Ромын болон Библийн үзэл баримтлал нь эртний Грек, эртний Ром, еврейн ертөнцөд давамгайлж байсан зууны дунд үеийн үзэл бодлын үүднээс дахин тайлбарласан оюун санааны материалуудын ихэнхийг тайлбарласан юм. Эрт дээр үеэс эртний Эртний Дэлхийн улс төрийн үзэл баримтлалыг эхлэлийн цэг болгон сонгож авсан нь нийгмийн хүлээн зөвшөөрөлт, улмаар улс төрийн дундад зууны үзэл санааг хөгжүүлэх үндсэн нөхцлийг бүрдүүлсэн Христийн шашны ёсыг тэмдэглэсэн юм.

Барууны Ойрхи Дундад зууны үед хүмүүс Христэд итгэх итгэлийг олж авсан дэлхийд амьдарч байсан. Зохион байгуулалттай амьдрал гэж ерөнхий таамаглал байсан. Улс төрийн хууль, католик сүмийг улс төрийн хуулинд хандах хандлага огт өөр байсан. Захирагчид үүнийг Сүмийн сайн сайхан байдлыг хангах үүргээ гэж үздэг. Пап лам, бишопууд, сүм хийдүүд улс төрийн хуулиудын халдашгүй байдлыг хамгаалж байв. Амьдралын бүх талууд (улс төр, соёл, урлаг, анагаах ухаан г.м.) -ийг Христэд итгэх итгэлийн хүрээнд тодорхойлсон "Христэч соёл иргэншил" гэж нэрлэсэн байдаг.

Дундад зууны үеийн улс төрийн үзэл нь эзэн хаан Константин (306-37), мөн наймдугаар зууны эхэн үед үүссэн санааг үндэслэн Каролинчуудын эрх мэдэлд хүрч ирснийг Барууныхан үзсэн юм. Эдгээр санаанууд нь дундад зууны үеийн сэтгэхүйтэй харилцан холбоотой байсан юм.

Дундад зууны эхэн үед энэхүү өвийн ач холбогдол нь маш өчүүхэн байсан бол XI зуунаас эхлэн эртний ертөнцийн улс төрийн үзэл санааны олон эх сурвалжийг дахин олж илрүүлжээ. Жишээ нь: "Жастины кодчилол" хэмээх Ромын иргэний хууль, "Аризотле" Латин орчуулгад ашиглах боломжтой. XIII зууны үед Парис, Бологна, Оксфорд, бусад сургуулиудын боловсрол аль хэдийн хөгжиж эхэлсэн. XIII зууны эхэн үед корпорациуд байгуулагдаж, их сургуулиуд гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд философи нь урлагийн сэдэв, мөн теологи судлалын тэнхмүүдэд судлагдсан байдаг. Хууль зүйн асуудлын судалгаа нь маш чухал байсан бөгөөд улс төрийн үзэл бодолд нөлөөлсөн санаанууд бий болсон.

Дундад зууны үеийн улс төрийн сургааль нь гол зорилго нь Христэд итгэгч сургаалыг сурталчлах, эцэст нь мөнхийн амьдралын амжилт юм. Томас Aquinas-д хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг сэтгэгч, философич, теологичид дунд сүм хийдэг. Тэрээр бусад философч Аурелиус Аугустинаас илүүтэйгээр Католик сүмийг улс төрийн талаар тасралтгүй заах үндэс суурийг тавьсан юм.

Августиний анхны христитгэгч (улстөрийн) философи Платоны санаа бодол маш их нөлөөлсөн. Христэд итгэгчид "зөөлхөн" Стоикизм болон эртний ертөнцийн шударга ёсны онолыг зөөлрүүлжээ . Түүний хамгийн алдартай бүтээл болох "Бурханы хотод" хүн төрөлхтний түүхэнд Августин хоёр нийгэмлэг, "дэлхийн мөндөр", "Бурханы хот" хоёрын хоорондох зөрчилдөөн хэмээн хошигнон хэлдэг.

Томас Aquinas-ын улс төрийн сургааль нь төрөл бүрийн хуулиудтай холбоотой байдаг. Түүний хэлснээр, Бурханы сансрын хууль, судруудын дагуу Бурханы хууль, ёс суртахууны хууль, ёс суртахууны бүх дүрмүүд байдаг дөрвөн хууль бий. Хүний эрх зүй, эсвэл онцгой нөхцөл байдалд хэрэглэх тусгай дүрэм. Thomas Aquinas-ийн үзэл баримтлалын дагуу хүний оршин тогтнох зорилго нь Бурхантай эв нэгдэл, мөнхийн холбоо юм.

Гэсэн хэдий ч Дундад зуунуудын улс төрийн үзэл санаа нь илүү чухал асуудалтай холбоотой байв. Тухайн объектын мөн чанарыг яаж тодорхойлох вэ? Энэ асуудлыг тодорхойлох өргөн хүрээтэй арга нь түүхчдийн сэргээн босгоход нь туслах дундад зууны үеийн улс төрийн үзэл санаа, эх сурвалжуудын онцлог шинжээр тодорхойлогддог. Мэдээжийн хэрэг, улс төрийн үзэл бодлыг судлахад улс төрийн талаар дурдах хэрэгтэй. Гэхдээ Дундад зууны үеийн "төр" гэсэн нэр томъёо нь одоогийн үзэл бодлоос нэлээд ялгаатай өөр ойлголтуудыг агуулж болох юм. Арванхоёрдугаар зууны өмнө ямар ч түвшинд улс төрийн зохион байгуулалттай нийгмийг цогцлуулахын тулд үүнийг заавал хэрэглэх шаардлагагүй байж болох юм. Гэхдээ Каролинианы эрин үе гэхэд аль эрт үед аль хэдийнээ байсан улс төрийн үзэл санааг тодорхойлсон зарим эрдэмтэд байдаг.

Судалгааны нарийн төвөгтэй байдал нь эх сурвалжуудын мөн чанар юм. Дундад зууны үеийн улс төрийн үзэл бодол нь хэд хэдэн сэтгэгчдийн бүтээлээр бүрэн шийдэгдэх боломжгүй юм. Ихэнх дундад зууны үеийн зохиолчид энэхүү асуудлын хүрээнд гол төлөв теологичид, философич, хуульч, улс төрийн үзэл санаа хэтэрхий идэвхтэй анхаарал тавьдаггүй байв. Гэхдээ аль ч тохиолдолд эдгээр сэтгэгчдийг оюун ухааны чиг баримжаатай болгох нь асуултыг тайлбарлахдаа харгалзан үзэх ёстой. Дээд зууны эхээр нийгмийн амьдрал дахь сүм дэх гүйцэтгэх үүргийг улс төрийн ач холбогдолтой гэж үзсэн үед сүмийн үүрэг ролийг хуулийн эх сурвалжуудад онцгой анхаарах ёстой.

Үүнээс гадна, хаант засаглалын дараалал, түүхэн үйл явдлын дарааллыг тусгах өөр нэг мужийн эх сурвалжийг авч үзэх хэрэгтэй. Энэ нь зөвхөн улс төрийн асуудлуудад шууд бусаар шууд бусаар нөлөөлж, улс төрийн харилцааг тайлбарлахад тусалдаг.