Нийслэлийн Стефан Yavorsky: намтар, үзэл бодол

ОХУ-ын Ортодокс Сүмийн идэвхтэн Стефан Евсшки нь Рязаны нийслэл хот бөгөөд патриархын сэнтийд байрлах теннисийн байранд оржээ. Тэрбээр Петр I-д талархал илэрхийлэв. Гэхдээ тэр хаантай зөрчилдөж, эцэст нь зөрчилдөөн болж хувирав. Орон нутгийн теннисний нас барахаасаа емнех емне терийн бурэн бурханд бурэн захирагдсан тусламжтайгаар Synod байгуулагджээ.

Эрт жилүүд

Ирээдүйн шашны зураг Стефан Явцки 1658 онд Галиц дахь Yavor хотод төржээ. Түүний эцэг эх ядуу ноёд байсан. 1667 оны Андрусовын энхтайвны гэрээний нөхцлийн дагуу тэдний газар нутаг Польшид шилжсэн байна. Yvorski-ийн эгнээний гэр бүл Иоварыг орхиж , Москвагийн улсын нэг хэсэг болсон Украйны зүүн эрэгт шилжихээр шийджээ. Тэдний шинэ нутаг дэвсгэр нь Нижний хотын ойролцоох Красаловка тосгон байв. Энд Стефан Евсский (дэлхийд тэр Семен Иванович гэж нэрлэгддэг байсан) боловсролоо үргэлжлүүлэв.

Өсвөр насандаа Киев рүү нүүж, Киев Мохла коллежид элсэн оржээ. Энэ бол Өмнөд Оросын гол боловсролын байгууллагуудын нэг юм. Энд Стефан 1684 он хүртэл суралцсан. Тэрбээр Киевийн Варлаам Яасинскигийн ирээдүйн хотын анхаарлыг татав. Залуу эр зөвхөн сониуч зангаараа бус, байгалийн үзэсгэлэнтэй, санах ой, анхаарал төвлөрөлтэй байдгаараа алдаршжээ. Варлаам түүнийг гадаадад суралцахад нь тусалсан.

Польшид суралцах

1684 онд Стефан Явцки Резекзосполита руу явжээ . Тэрбээр Лувов, Лубловын христүүдтэй уулзаж, Познанн, Вилнна хотод теологийн талаар танилцжээ. Залуу шавь Uniate-д хөрвүүлсний дараа Католикчууд үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Хожим нь энэ үйлдлийг Оросын Ортодокс сүм дэх өөрийн өрсөлдөгчид болон хүнд өвчтэй хүмүүс шүүмжилж байв. Үүний зэрэгцээ, Uniates Баруун их сургуулиуд болон номын сантай танилцахыг хүсч байсан олон эрдэмтэд болжээ. Тухайлбал, Ортодокс Эпипхая Славонцэцк, Готел Innokenty нар байв.

Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн Yavorsky-ийн судалгаа 1689 онд дуусав. Тэрээр барууны диплом хүлээн авсан. Польшид хэдэн жилийн турш теологичид урлаг, яруу найраг, философийн урлагийг сурчээ. Энэ үед түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь эцэстээ бий болсон бөгөөд ирээдүйн бүх үйл ажиллагаа, шийдвэрийг тодорхойлдог байв. Протестантуудаас суралцагсдын дунд маш их дургүй байсан, тэр нь хожим нь ОХУ-д тоглох болно гэж Есүс Христийн католик байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.

Орос руу буцах

Киев рүү эргэн очиход Стефан Яворский католик шашинд татгалзжээ. Дотоодын академи тестийн дараа авдаг байсан. Варлаам Яасинский Yvorsky-д сүм хийдийн дэг журмыг хүлээн авахыг зөвлөв. Эцэст нь тэрээр тохиролцон, Степан гэдэг нэртэй лам болж хувирчээ. Эхэндээ тэрээр Киев-Печерск Лаврад шинэхэн хүн байсан. Варлаамыг Метрополитаныг сонгоход Академид яруу найрагч, илтгэгч багш болоход нь тусалсан. Yvorsky хурдан шинэ бичлэгүүд хүлээн авлаа. 1691 он гэхэд тэрээр философи, теологийн профессор болж байсан.

Польштой холбоотой намтар Стефан Яврокий багшийн хувьд Латин заах арга хэрэглэсэн. Түүний "гэрийн тэжээвэр амьтан" нь ирээдүйн номлогчид болон өндөр албан тушаалын төрийн албан тушаалтнууд байв. Харин үндсэн сурагч Теопансов Прокопович, Оросын Ортодокс Сүмийн Стефан Явдскийн ирээдүйн гол өрсөлдөгч байв. Хожим нь Киев Академийн ханан дотор Католик сургаалыг түгээн дэлгэрүүлж байсан багш нь буруутгаж байсан боловч эдгээр саад тотгорууд нь үндэслэлгүй байв. Өнөөдрийг хүртэл амьдарч байсан номын багшийн лекцүүд дээр Барууны Христэд итгэгчдийн алдаануудын олон тооны тодорхойлолт байдаг.

Номын тухай эрдэмтэн судлаач Стефан Явцки сүмд үйлчилсэн. Тэрбээр ач хүү Иван Мазепагийн гэрлэлтийн ёслолыг хийлгэжээ. Шведүүдтэй дайн эхлэхээс өмнө тахилч нь этнүүдийн талаар эерэгээр ярьдаг байв. 1697 онд теологич Киевийн хүрээлэнгүүдэд St. Nicholas Desert хийд болсон байна. Энэ бол томилгоо байсан бөгөөд удалгүй Явцки Метрополитаны цолыг хүлээж байсан гэсэн үг юм. Тэрбээр Варлаамыг ихэд дэмжиж, Москвад томилогдсон.

Хязгааргүй эргэлзээ

1700 оны 1-р сард Стефан Явцки амьдралыг нь огцом эргэлдэж, нийслэлд очсон тухай намтар өгүүлдэг. Метрополитан Валлаам патриарх Адриантай уулзаж, Персяславын шинэ катедрийг бий болгохыг түүнд ятгав. Элч энэ комиссыг явуулсан боловч удалгүй гэнэтийн үйл явдал болсон нь түүний амьдралыг эрс өөрчилсөн юм.

Нийслэлд, гавъяатын болон дайчин Алексей Шейн нас барав. Залуу Питертэй хамт тэрээр Асковыг удирдаж, түүхэн дэх анхны Оросын ерөнхийлөгчийн албыг хашиж байсан. Москвад тэд саяхан төрсөн Стефан Явцки оршуулгын үг хэлэх ёстой гэж шийджээ. Боловсрол ба энэ хүнийг номлох чадамж өндөр дээд тушаалын хүмүүстэй уулзах хамгийн сайн арга замыг харуулсан. Хамгийн чухал нь хааны зочноор хаан ширээнд суусан нь илт. Питер Би патриарх Адрианд зөвлөж, Москвагийн ойролцоо байдаг Москвагийн ойролцоох Варлаамын тэргүүнээр томилов. Stefan Yavorsky нийслэлд үлдэхийг зөвлөж байсан. Удалгүй тэрээр Рязан, Муромын нийслэл хотын шинэ тахилчийг санал болгосон. Донской хийд дээр хүлээлгийн хугацаа гэрэлтлээ.

Метрополитан ба Locum Tenens

1700 оны 4-р сарын 7-нд Стефан Явцки Рязаны шинэ хот болсон. Бишоп тэр даруй үүргээ биелүүлж, орон нутгийн сүмийн үйл ажиллагаанд татагдав. Гэсэн хэдий ч түүний ганц бие ажил Рязан богино хугацаанд амьдарсан. Аравдугаар сарын 15-нд настан, өвчтэй патриарх Адеран нас барав. Питер И Алексей Курбатовын залгамжлагчийг сонгохыг хүлээхийг түүнд зөвлөв. Үүний оронд хаан хаант теннисний шинэ байрыг бий болгосон. Энэ газарт зөвлөх нь Холмогорын Афанашийн хамба ламыг санал болгохыг санал болгосон байна. Петругийн теннис нь түүнийг биш, харин Стефан Явцки гэж шийдсэн. Киевийн элч төлөөлөгчийн газрын номлол түүнийг Рязан хотын нийслэлд хүргэсэн. Одоо нэг жил хүрэхгүй хугацаанд тэрээр сүүлчийн алхам руу үсрэн орж, Оросын Ортодокс Сүмийн анхны хүн болжээ.

42 настай теологичдын аз жаргалын байдал, 42-р зууны теологийн үзэл санааг хослуулан бүтээсэн маш хурдацтай өсөлт байв. Түүний дүр зураг нь эрх баригчдын гар дээр тоглоом болсон юм. Петр патриархыг төрөөс хор хөнөөлтэй байгууллага болгохыг хүссэн. Тэрбээр сүмийг дахин зохион байгуулахаар төлөвлөж, хаадыг захирахаар төлөвлөжээ. Энэхуу шинэчлэлийн анхны тайлбар нь орон нутгийн тувшний албан тушаалыг бий болгосон явдал байв. Патриархтай харьцуулбал энэ байдал нь эрх мэдэл багатай байсан. Түүний чадавхи хязгаарлагдмал, төв удирдлагаар хянагддаг. Петрийн өөрчлөлтийг ойлгохын тулд Москвагийн сүмийн тэргүүн байранд байрлах сүмийн тэргүүн байранд хэн нэг нь санамсаргүй, хэн нэгэн нь Москвад зориулж төлөвлөсөн бөгөөд урьдчилан төлөвлөсөн байсан гэж таамаглаж болно.

Энэ нь Стефан Явдскийг өөрөө эрэлхийлэхэд бараг асуудал биш юм. Түүний өсвөр үеийнхний нэгдэж байсан эв нэгдэл, түүний үзэл бодлын бусад онцлогууд нь нийслэлийн олон нийттэй зөрчилдөж болзошгүй юм. Томилогдсон хүн ихээхэн гай гамшгийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд түүнийг "галладаг баг" дээр тавьдаг болохыг ойлгосон. Үүнээс гадна теологчид өөрийн төрөлх бяцхан Бяцхан Оросыг алджээ. Мэдээжийн хэрэг тэрбээр Татарыг үгүйсгэж чадаагүй тул саналаа хүлцэнгүйгээр хүлээн авав.

Тэрс үзэлтэй тэмцэх

Хүн болгон өөрчлөлтүүддээ сэтгэл хангалуун бус байсан. Музковчууд Yvorsky-г cherkass болон хог гэж нэрлэдэг. Иерусалим патриарх Дозешеус ОХУ-ын Цард руу бичсэн нь жижиг улс орнуудын уугуул иргэдийг түлхэхэд түлхэц өгөх шаардлагагүй юм. Петер эдгээр сэрэмжлүүлгүүдэд анхаарал хандуулаагүй юм. Гэсэн хэдий ч, Досиди үүний тухай захидал хүлээн авч, зохиогч нь Стефан Явцки өөрөө байв. Опал тодорхой байсан. Патриарх киолит болон жуузуудтай урт удаан хугацаанд хамтран ажиллаж байсан учраас Киевийн "бүрэн orthodox" гэж үзээгүй. Dositheus-ийн хариу Стефан хариу өгөхгүй байсан юм. Зөвхөн түүний залгамжлагч, Chrysanth, орон нутгийн tenens нь хортой.

Стефан Явсский шинэ хүчин чадалтай тулгарах анхны бэрхшээл нь хуучин итгэгчдийн асуудал юм. Энэ үед шизриксикууд нь Москва дахь Оросын нийслэлийг Вавилон гэж нэрлэдэг бөгөөд Петер бол Антихрист юм. Энэхүү үйл ажиллагааг зохион байгуулагч нь ном зохиолч Григорий Талицки байсан юм. Метрополитан Стефан Явцки (Рязан департамент нь түүний хариуцсан хэвээр байсан) үймээн самуун үйлдсэн этгээдийг ятган итгүүлэхийг оролдов. Энэ маргаан нь Антихристийн ирэх тэмдгүүдэд зориулж өөрийн номыг хэвлүүлжээ. Итгэгчдийн алдаа, тэдний итгэгчдийн үзэл бодлыг эргэцүүлэн бодох нь энэ ажилд илэрчээ.

Өрсөлдөгчид Стефан Евсский

Хуучин итгэгчид болон еврейн хэргүүдээс гадна орон нутгийн тэтгэгчид хоосон шүтээнүүдэд томилогдсон нэр дэвшигчдийг тодорхойлох эрх мэдэл олгодог. Түүний жагсаалтыг өөртөө tsar өөрөө шалгаж, зөвшөөрөв. Зөвхөн зөвшөөрсөний дараа сонгогдсон хүн Метрополитаны дарааллыг хүлээн авсан. Петр олон тооны тэнцвэрт байдлыг бий болгосон бөгөөд энэ нь маш бага тооны лоолийн торыг үүсгэсэн. Нэгдүгээрт, ариун сүм бол бишопын цуглаан байлаа. Тэдний олонх нь Евсескийн хенчмен биш, зарим нь түүний эсрэг тэмцэгч байсан. Тиймээс бусад сүмийн шаталсан гишүүдтэй нээлттэй сөргөлдөх бүртээ түүний үзэл бодлоо хамгаалах ёстой байжээ. Үнэн хэрэгтээ, лам хуврагууд зөвхөн тэнцүү байсан тул эрх мэдэл нь өвөг дээдсийн өмнөх эрх мэдлүүдтэй харьцуулах боломжгүй байв.

Хоёрдугаарт, Петр би сүм хийдийн дэг жаягийг хүчирхэгжүүлсэн бөгөөд түүний толгойлогч Иван Мучин-Пушкин өөрийн итгэмжит баярыг өгсөн. Энэ хүн орон нутгийн тэтгэгчийн туслах, нөхөрлөлийн байр сууриа эзэлдэг байсан ч зарим тохиолдолд шаардлагатай гэж үзвэл тэр нь шууд захирагч болжээ.

Гуравдугаарт, 1711 онд хуучин Бодар Думыг татан буулгаж, Засгийн газарт Сенатын суудалд оржээ. Түүний сүмийн тухай зарлигууд нь каристуудтай адил юм. Сумын төлөөлөгчдийн санал болгосон нэр дэвшигч нь бишопын байранд тохиромжтой эсэхээ шийдэх эрх авсан Сенат байлаа. Гадаадын бодлого болон Санкт-Петербург хотыг барьж байгуулж байсан Питер сүмийг төрийн машинд удирдах эрх мэдлийг өгсөн бөгөөд одоо зөвхөн хамгийн сүүлчийн арга хэмжээнд оролцсон.

Тверитиновын Лютерийн хэрэг

1714 он гэхэд олон түмний цар хүрээ улам бүр өргөжиж, олон түмний дунд Стефан Евсский нар зогсож байв. Дараа нь гэрэл зургууд байхгүй байсан ч орчин үеийн түүхч нар Германы захын гаднах төрхийг сэргээх чадвартай байсан. Ялангуяа Петер И-д өргөжиж байсан. Гадаадын худалдаачид, гар урчууд, голдуу Германаас ирсэн зочдыг байрлуулсан. Тэд бүгдээрээ Лутер эсвэл протистант байсан. Энэхүү барууны сургаал Москвагийн Ортодокс иргэдийн дунд тархаж эхлэв.

Lutheranism-ийн идэвхитэй сурталчилгаа байсан Freethinker Tveritinov байв. Олон жилийн өмнө сүм хийдийн өмнө наманчлах Стефен Ивансский олон жилийн өмнө Католик, Испанийн дараагийн жилүүдийг өнгөрөөсөн тухай дурссан юм. Тэд протестантчуудын дургүйг төвлөрүүлсэн байна. Рязаны нийслэл Лютерийн мөрдлөг хавчлагыг эхлүүлсэн юм. Туверитинов Санкт-Петербург руу зугтсан бөгөөд тэндээс Yavorsky-ийн хүндэтгэн бишрэгчдийн дунд Сенатад үйлчлүүлэгч, хамгаалагчдыг олжээ. Уг тогтоолыг гаргасан бөгөөд тэндээс теннисчин буруутай гэж үздэг. Ихэвчлэн муж улстай буулт хийх үед ихэвчлэн сүмийн тэргүүн байсан энэ удаад энэ талаар дурдаагүй. Тэр хамгаалалтыг хаан руу шууд хандахыг уриалав. Петер Лютерийн мөрдлөг хавчлагын бүх түүхийг таалаагүй. Түүнийг Ивансски хоёрын хооронд болсон хамгийн ноцтой мөргөлдөөн боллоо.

Үүний зэрэгцээ, орон нутгийн теннис нь Протестантизм болон өөрийн гэсэн үзэл бодлын талаархи үзэл бодлыг шүүмжилсэн. Тэрбээр удалгүй түүний хамгийн алдартай ном болох "The Faith of Stone" бичжээ. Стефан Евсешки энэ ажилд Ортодокс сүмийн хуучин консерватив суурийг хадгалахын ач холбогдлын тухай уламжлалт номлол хийв. Үүний зэрэгцээ тэрээр католикуудын дунд өргөн тархсан яруу найргийг хэрэглэсэн. Энэ номыг шинэчлэлийн татгалзсан хариу өгсөн бөгөөд дараа нь Германд ялалт байгуулав. Эдгээр санааг Германы барьцаалагдсан протестантуудаар сурталчилж байсан.

Цар зөрчилтэй байна

Лютерийн эзэнт гүрэн Твертининовтай холбоотой түүх нь протестантчуудын талаар эсрэг байр суурьтай сүм хийд, төр засагт хандах хандлагыг илэрхийлсэн эвгүй бяцхан хонх болсон юм. Гэсэн хэдий ч тэдний хоорондын зөрчилдөөн гүнзгий бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам өргөжин тэлжээ. "Итгэлийн Чулуу" бүтээлийг хэвлүүлснээр тэр хүндрэв. Стефан Евсский энэ номын тусламжтайгаар түүний консерватив байр сууриа хамгаалахыг оролдсон. Эрх баригчид хэвлэлийг нь хориглосон.

Үүний зэрэгцээ, Петр Петрбург руу нийслэлийг шилжүүлсэн. Аажмаар бүх албан тушаалтнууд тэнд нүүж ирэв. Locum Tenens болон Ryazan Stefan Yavorsky-ийн нийслэл Москва хотод үлджээ. 1718 онд хаан түүнийг Санкт-Петербургт очиж, шинэ нийслэлд ажиллахаар зарлав. Энэ нь Стефаныг дургүйцэлд хүргэсэн юм. Хаан түүний эсэргүүцэлтэй тулгарч, буулт хийдэггүй байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр Сүнсний Зөвлөлийг байгуулах хэрэгцээтэй санаагаа илэрхийлж байв.

Нээлтийн төсөл нь Стефан Явцкигийн урт хугацааны оюутан Feofan Prokopovich-г хөгжүүлэхээр захиалсан. Москвагийн санааг дэмжсэн саналыг хүлээн авсангүй. Тэр үед 1718 онд Петров бишопоор Фэпфан гэдэг нэрийг Петр эхлүүлсэн. Эхлээд тэр жинхэнэ эрх мэдлийг авсан. Тэр Стефан Явдскийг эсэргүүцэх гэж оролдсон. Орон нутгийн тийнхүү наманчлал болон заль мэх нь хоёулаа хоёуланд нь өсч хөгжсөн яриа, цуурхлын сэдэв болов. Түүний эсрэг Петрийн удирдлага доор ажиллаж байсан нөлөө бүхий олон түшмэдийг байгуулж, сүмийг захирах курсыг дэмжигчдийг дэмжигч байсан юм. Тиймээс Рязаны нийслэл хотын нэр хүндийг Польшид сурч байхдаа католикуудтай харилцаа холбоо тогтоож, янз бүрийн арга замаар шүүхээр шийдсэн.

Царевич Алексейгийн шүүхийн гүйцэтгэх үүрэг

Үүний зэрэгцээ, Петр өөр мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх ёстой байсан - энэ удаад гэр бүлийн нэг юм. Түүний хүү, өв залгамжлагч Алексей эцгийнхээ бодлоготой зөрчилдөж, эцэст нь Австри руу зугтжээ. Тэрбээр эх орондоо буцаж ирэв. 1718 оны 5-р сард Петербургт Стефан Явorsскийг тушааж, дуулгаваргүй ханхүү дээр шүүхэд сүмийг төлөөлөхийг тушаажээ.

Алексейн хамт орон нутгийн тэтгэлэгт хамрагдлаа. Гэхдээ энэ талаар баримтат нотолгоо байхгүй байна. Нөгөө талаас, ханхүү эцгийнхээ шинэ сүмийн бодлогыг үл тоомсорлож байсан бөгөөд түүнийг консервативч Москвагийн лам хуврагуудын дунд олон дэмжигч байсан юм. Шүүх хурал дээр Рязаны нийслэлд эдгээр эрдэмтэнийг хамгаалахыг оролдсон. Тэдний олонх нь жанжинтай хамт маш их хямралд өртөж, цаазлав. Стефан Евсшки Петрийн шийдвэрт нөлөөлж чадахгүй байсан. Locum Tenens өөрийгөө Алексейн оршуулах ёслолд үйлчилсэн бөгөөд шүүх хурлын өмнө шүүгчийн өрөөнд нууцлаг байдлаар нас баржээ.

Synod үүсгэсний дараа

Олон жилийн турш сүнслэг зөвлөлийн тухай хуулийн төслийг боловсруулж эхэллээ. Үүний үр дүнд энэ нь хамгийн ариун засгийн газрын Synod гэгддэг. 1721 оны 1-р сард Петр сүмийг удирдахад шаардлагатай эрх мэдлийг бий болгох тухай тунхаглал дээр гарын үсэг зурав. Синодуудын шинээр сонгогдсон гишүүд маш түргэн тангараг өргөсөн бөгөөд хоёрдугаар сард институт байнгын ажил эрхэлж эхэлсэн. Эцэг эх нь албан ёсоор татгалзаж, өнгөрсөн үедээ үлдсэн.

Албан ёсоор Питер Синтод Стефан Евсскийн толгой дээр байрлуулсан байна. Тэр сүмийн авсыг хараад шинэ институтэд эсэргүүцсэн. Тэрбээр Synod-ийн хуралд оролцоогүй бөгөөд энэ байгууллагын гаргасан баримт бичигт гарын үсэг зурахаас татгалзсан байна. Оросын төрийн алба хашиж байсан Стефан Явцки өөр өөр хүчин чадалтай байсан. Петр түүнийг эцгийн эрхт ёсны, байнгын оршин суугч, синодын институтын албан ёсны тасралтгүй байдлыг харуулахын тулд нэрлэсэн байр сууринд хадгалжээ.

Дээд дугуйлан онд цуцласан тухай, Стефан Yavorsky заасан тархсан хэвээр байна. Рязань муу хэлээр Метрополитан холбоотой хийдийн Nijinsky болон бусад зарчимтай machinations нь барилгын салбарт луйвар. Тэр эрүүл мэндэд ихээхэн нөлөөлж буй стрессийн байдалд амьдарч эхэлсэн байна. Стефан Jaworski Москва хотод 1722 оны арванхоёрдугаар сарын 8-нд нас баржээ. Тэрээр ОХУ-ын түүхэн дэх Патриархын Сэнтийд нь locum tenens эхний болон сүүлийн жил байсан юм. Түүний үхэл synodal хугацаанд хоёр зуун эхэлснээс хойш төрийн сүм хүнд суртал, түүний нэг хэсэг хийсэн үед.

"Итгэлийн Stone" -ийн хувь заяа

Сонирхолтой нь, ном "Итгэлийн чулуун" (дарга зохиолчийн ажил locum tenens) тэр Петр булшинд аль хэдийн байхад 1728 онд хэвлэгдсэн байна. ажил Protestantism шүүмжлэх, онцгой амжилт байлаа. Түүний анхны хэвлэл хурдан борлогдож байна. Хожим нь, ном хэд хэдэн удаа republished байна. хүчээр Анна Ивановнагийн хаанчлалын үед дуртай маш их, Германы тусламжийн байв үед "Итгэлийн Stone" дахин хориглосон байна.

ажил илүү чухал, энэ нь хамгийн шилдэг Тэр үед үнэн алдартны Итгэлийн системтэй үзэсгэлэн байсан Protestantism чухал биш юм, харин. Стефан Jaworski нь энэ Lutheranism ялгаатай эдгээр газар тэмдэглэв. туурвил гэх тэрс үзэлтнүүд эсрэг ховор ахмадууд, дүрс болон Eucharist, ариун нандин уламжлалын ариун ёслолын талаар зориулагдсан байсан ба. D. ортодокс тал эцэст нь Элизабет дор ялалт үед, "Итгэлийн Stone" гол теологийн ОХУ-ын Сүмийн ажил болж, XVIII зууны туршид ийм хэвээр .