Сэргэн мандалтын үеийн товчхон философи. Сэргэн мандалтын философийн төлөөлөгчид

Сэргэн мандалтын философи - Баруун Европ, XIV-XVII зууны үзэгдэл шинж. цаг "Сэргэн мандалтын үеийн" (Италийн хувилбар болгон ашиглаж - Сэргэн мандалтын үеийн) сэтгэгчид холбоотой эртний үзэл санаа нь Грек, Ромын гүн ухааны өвөрмөц сэргэлтийг лавлах. Гэхдээ ойлгох эртний хүмүүс XIV-XV зууны юм. Энэ нь зарим талаараа гажуудаж байна. Энэ нь гайхах зүйл биш юм: Мянганы Ромын уналтаас тэднийг тусгаарлаж, бараг хоёр - эртний Грекийн ардчиллын зандан насандаа авсан. Гэсэн хэдий ч Сэргэн мандалтын үеийн философи мөн чанар - anthropocentrism - Эртний эх сурвалжаас гаралтай, тодорхой дундад зууны үеийн дияанч, дэлхийн scholasticism зүйлүүд нь солиоролд эсэргүүцэж байгаа юм.

-ийн суурь

Сэргэн мандалтын философи бэ? үйл явцын Богино тодорхойлолт бодит ертөнцөд, энэ нь хүний оронд нэгэн сонирхол байсан гэдгийг нь дурдсан нь эхэлж болно. Энэ үед тохиолдлоор болсон юм. XIV зуун гэхэд. феодалын харилцааг өөрийн систем outlived. Энэ нь өсч, хурдацтай засаг захиргааны боловсруулсан. Энэ нь Итали, эртний үеэс Ром, Флоренц, Венец, Неаполь зэрэг томоохон хотуудын эдийн засгийн бие даасан байдал уламжлалыг барагдуулсан биш юм байсан, ялангуяа мэдэгдэхүйц байна. Итали-нд Европын бусад орнуудад гарсан байна.

Энэ үед, ард түмэнд жинтэй эхэлж амьдралын бүх хүрээнд Католик Сүмийн давамгайлал: хаад Пап ламын нөлөөг багасгах, үнэмлэхүй эрх мэдэл ирж, хот хүн амын хайж, тариачид оюун санааны хэрэгцээ татвар тэвчихийн аргагүй буулган дор сунжирч үлдсэн. Бага зэрэг дараа нь, энэ нь Баруун Европын католик болон Protestantism нь хуваагдмал Сүмийн болон Христийн шашны шинэчлэлийн төлөө хөдөлгөөний хүргэж болно.

XIV-XV зууны. - газар зүйн их нээлтийн эрин дэлхийн христийн scholasticism нь Procrustean орондоо орж илүү их, илүү тодорхой, бодитой, мөн муу тохиромжтой болж эхлэв. шинжлэх ухааны мэдлэг системтэй шаардлага тодорхой, зайлшгүй болсон. Эрдэмтэд дэлхийн зохистой бүтцийн тухай дэлгэрэнгүй дууны байдаг, үйл явц физик, хими биш, тэнгэрлэг гайхамшиг хуулиуд үзүүлэх нөлөө.

Сэргэн мандалтын (товч) философи: үндсэн үзэл санаа, үндсэн зарчим

Энэ нь эдгээр бүх үзэгдлийг тодорхойлсон? шинжлэх ухаан дамжуулан ертөнцийг ойлгох хүсэл, эртний Грекийн гаралтай болон хүндэтгэлгүй харанхуй дундад зууны, тухайлбал эрх чөлөө, тэгш байдал гэх мэт ангилалд хүний анхаарлыг мартсан байсан, өвөрмөц утгуудыг - - хүний амь сэргэн мандалтын философийн гол онцлог.

Гэсэн хэдий ч, үеийн онцлог хэдий ч хөгжлийн замыг нөлөөлж чадахгүй байсан гүн ухааны сэтгэлгээний, бас олгогдох уламжлал дагалдагчид нь гашуун маргаан дэлхийн цоо шинэ үзэл төржээ. Сэргэн мандалтын үеийн товчхон философи эртний өв үндсийг сурсан, гэхдээ нэлээд өөрчлөгдсөн, тэдгээрийг нэмж. Шинэ цагийн тэдний ихэнх нь бүх насны холбогдох байгаа хэдий ч 2000 жилийн өмнө илүү бусад хэд хэдэн асуудлыг хүн өмнө нь өгдөг.

зэрэг зарчим дээр тулгуурласан Сэргэн мандалтын үеийн гүн ухааны үзэл санаа:

• гүн ухааны болон шинжлэх ухааны лавлагаа Anthropocentrism. Хүн - орчлон ертөнцийн төв, түүний үндсэн үнэт зүйлс, хөдөлгөгч хүч.
• байгалийн болон нарийн шинжлэх ухааны онцгой анхаарал хандуулах. Зөвхөн суралцах, хөгжүүлэх замаар, та нар түүний маш мөн чанарыг мэдэх, дэлхийн бүтцийг ойлгож чадна.
• Байгалийн философи. Байгаль нэг бүхэлд нь судлах хэрэгтэй. Дэлхийн бүх объект бүхий л үйл явц нь харилцан уялдаатай байдаг, адил байна. хэлбэр, нөхцөл нь янз бүрийн мэдэж авах нь зөвхөн синтезийн дамжуулан хамгийн том бетон руу нь дедуктив арга замаар нэг цагт болох юм.
• Pantheism - байгаль Бурханы тодорхойлох. Энэ санаа гол зорилго нь чуулганы бүхий шинжлэх ухааныг нэгтгэх явдал байлаа. Энэ нь Католик хөнөөлөө залруулахаар ямар ч шинжлэх ухааны санааг баримталж байгаа нь мэдэгдэж байна. хөгжлийн ийм одон орон, хими, физик, анагаах ухаан (хүний бүтэц, түүний эрхтэн, эд гүнзгий судалгаа) (Alchemy нь pseudoscience, гүн ухаантан-ийн чулуу хайж ялгаатай нь) гэх мэт pantheism зэрэг дэвшилтэт газар бий өгчээ.

periodization

Сэргэн мандалтын үеийн уламжлалт цаг хугацааны гурван хуваагдана түүний талаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбарын талаар маш их цаг хугацааг хамардаг учраас.

1. Хүмүүнлэг - XIV дунд - XV-р зууны эхний хагас нь юм. anthropocentrism нь theocentrism-аас ээлж тэмдэглэгдсэн.
2. Neoplatonic - XV хоёр дахь хагас - XVI зууны эхний хагас нь юм. төрийн эргэлт ертөнцийг үзэх үзэл нь холбоотой.
3. Physiophilosophical - хоёр дахь хагас XVI - эхний арван жилд XVII. сайн байгуулагдсан болон Сүмийн ертөнцийг үзэх үзэл нь баталсан залруулга, тодотгол хийх оролдож байна.

зэрэг сэргэн мандалтын философи илүү ийм газар, хуваарилах:

• Улс төр (Neoplatonic хугацаанд боловсруулсан), бусдаас дээгүүр нь зарим хүмүүсийн хүч мөн чанар, байгаль хайж байгаа нь онцлог юм.
• Utopian. Сэргэн мандалтын нийгмийн гүн ухаан нь улс төрийн чиглэл төстэй зүйл нь (хоёр дахь, гурав дахь үе нь давхцаж), гэхдээ хайх төвд хот, муж дотор хүний тайвнаар зэрэгцэн орших хамгийн тохиромжтой хэлбэр байв.
• , Хүний амьдралд сүнслэг хадгалалт, шинжлэх ухаан дээр ёс суртахуун neotritsanie дүрэм шинэ бодит дагуу Сүмийг шинэчлэх арга замыг олох зорилготой байдаг - Шинэчлэл (XVI-XVII зууны.).

хугацаанд ерөнхий шинж

Өнөөдөр цаг "хүн төрөлхтөн" сэргэн мандалтын бодвол арай өөр утга санааг олж авсан. Энэ нь хүний эрх, хүлээцтэй байдал, буяны хамгаалах хэлнэ. Харин сэргэн мандалтын философичид нь хугацааны гол төлөв гүн ухааны судалгааны төвд Бурхан, эсвэл бурханлаг мөн чанар, хүн дэлхий дээр түүний амьдрал биш юм гэсэн үг юм. Тиймээс бид товчхон дүгнэж бол дундад зууны болон сэргэн мандалтын философи - өөр үзэгдэл юм. Тэд diametrically эсэргүүцэж асуудлыг сонирхдог байсан ба чадахгүй байгаа зэрэгцэн хамтран байдаг.

эхний ideologues

хүнлэг санаа эхний удирдаач Данте Alighieri, Франческо Petrarca, Лорензо Valla, Dzhovanni Bokachcho эхлэв. өөр өөр арга замаар тэдний ажил, гэхдээ энэ нь маш тодорхой Сэргэн мандалтын үеийн anthropocentrism гүн ухааныг заасан байна, тэр орчлон ертөнц зураг хүний газарт төв юм.

Хүнлэг эхлээд их дээд сургуулийн тэнхимийн байх нь тарж, ноёд, язгууртны дунд хувийн яриа байна. оюуны элит сонгосон нарийн тойрог нь философи - Scholastica масс, эсвэл харин масс, албан ёсны сургаал, хүнлэг хянах хүмүүсийн маш олон байсан юм.

Алтан гадас оноо - дундад зууны болон сэргэн мандалтын философи. Товч нь сэргэн мандалтын анхны философич хүн төрөлхтний харанхуй зүүд шиг хар зууны дүр дээр нь өөрөө байгуулсан зуунд бий болсон гэж мэдэгдсэн боломжийг танилцуулж байна. Тэд өөрсдийн санаа харуулахын тулд эртний түүх, зураг уруу эргэж эхэлсэн байна. гуманистууд философи даалгавар "алтан үеийн" руу эргэн харж байна - эртний, энэ нь тэд эртний өвийг дэмжих чиглэсэн үйл ажиллагааг эхлүүлээд байна - латин руу орчуулах, эртний Грекийн эмгэнэлт болон инээдмийн ч сайхан Зөвшөөрөгдсөн орон нутгийн хадгалагдан жишээ. Энэ нь орчин үеийн бэшэг суурийг тавьсан XV-XVI зууны хийсэн эртний судруудад эхний тайлбартай орчуулга, гэж үздэг байна.,.

Данте Alighieri - хүнлэг хугацаанд нь тод төлөөлөгч

гүн ухааны түүхэн дэх хамгийн хүнлэг Сэргэн мандалтын үеийн хугацааг тодорхойлох тулд Данте Alighieri шиг зургуудад түүний хувьд ийм тэмдгийн намтар дээр орших байх нь боломжгүй юм. Энэ нь нэрт сэтгэгч, түүний үхэшгүй ажил "Тэнгэрлэг Инээдмийн" -д яруу найрагч хүүрнэл хүн төв зураг хийсэн байна. Сүм болон тэнгэрлэг хангагч постулатын сууриуд ч нөлөөлж байна гэсэн үг - Энэ нь бүх илүү сонирхолтой дэлхийн зургийг үлдсэн хэсэг нь Дундад зууны үед адил хэвээр байна гэсэн юм. Гэсэн хэдий ч нарийвчлан, сайтар "Тэнгэрлэг Инээдмийн" Христэч доорх газрын зургийг улбаатай. Энэ нь хүн бурханлиг хангагч талбайг орж байна. нь зөвхөн тухайн тоглолтын үзэгчийн үүднээс, хөндлөнгөөс оролцох болон үйл явдлын явцад нөлөөлж чадахгүй, харин хувь хүний хувьд бол бурханлаг тойрог аль хэдийн байна.

Сүмийн Энэхүү бүтээл маш их сөрөг тэр ч байтугай дайсагнасан чангарсан байна.

энэ нь дундад зууны гүн ухаантан үзэгдэн гэж Данте-ийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний хувь заяа, амьдралын татгалзсан тулд өөрийгөө сайжруулах, өндөр төгс эрмэлзлэл, гэхдээ үнэхээр биш юм. нас барсны дараа сүнс нь амьдралын бүхий л төлөв "Тэнгэрлэг Инээдмийн" болон өнгө будаг, дэлхийн богино амьдралд шийдвэртэй арга хэмжээ авч түүнийг түлхэж байна. нийтлэг зорилго нь хүний тэнгэрлэг гарал зохиогч оноо - мэдлэг баяжуулах түүний үүрэг хариуцлага, incessant цангааг сэрээж байна. Сэргэн мандалтын үеийн Данте товчхон нь Anthropocentric философи "хүний нэр төрийг дуулал" -д өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх олсон нь сонсогдсон "тэнгэрлэг Инээдмийн." Тиймээс дэлхий дээр хүний дээд зорилго итгэж, их үйлсийн төлөө өөрийн хүчин чадал, сэтгэгч суурь хүний шинэ, хүнлэг сургаал нь тавив.

ажил Franchesko Petrarki-д санаа хөгжил

хүнлэг төлөв үндэс, Данте дурдсан ажил Franchesko Petrarki түүний хөгжлийг олдлоо. Түүний ажил (sonnets, canzone болон madrigals) -ийн төрөлд нь гол сүрлэг, эрчим хүч, үет Dante маш их ялгаатай байгаа хэдий ч адил тодорхой тэдний дотор үзлийн санаа гарч ирдэг. "Invective дайсныхаа эсрэг" гэж ганц амьдрал,-нд "," Түүний болон өөр хэн нэгний мунхагийн-нд, "хийдийн чөлөөт" яриа "тухай Миний нууц" "": Перу энэ яруу найрагч гүн ухааны судар хэд хэдэн хамаарагдана.

Петрарка жишээн дээр маш тодорхой гэж anthropocentrism зөвхөн гүн ухаантнуудын шинэ бүтээл хэвээрээ биш, харин ертөнцийг үзэх үзэл нь төрх, соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцоог авсан. Тэр нээлттэй, илүү бусад хүмүүсийн талаар тайлбар өөрийн бодол санаа үнэн Philosopher дансанд маш их бодож, Scholastic сургаалыг эсэргүүцсэн. , Гүн ухааны асуулт дунд Петрарка хүн, түүний амьдрал, дотоод хүсэл эрмэлзэл, тэдний үйл ажиллагааны эргэн тойронд төвлөрсөн тэргүүлэх хүмүүс гэж үздэг.

гуманистууд үндсэн санаа нь - аз жаргал эрхтэй

Эхлээд Данте-ийн философийн ажил нь сэргэн мандалтын үеийн (хүнлэг) -ийн хувь заяа нь цохилтод өөрийгөө сайжруулах, тэвчил наманчлалын болон эсэргүүцэл нь дуудлага хийсэн байна. Харин түүний залгамжлагч XV-р зууны эхний хагас нь юм. - Лорензо Valla - цааш явж, тэдний үзэл санаа, тэмцэл болсон арга хэмжээ авах гэж нэрлэдэг. Бөгөөд тэр Epicurus болон Stoics дуурайгчид харшилж "үнэн, худал сайн сайхны тухай", "таашаал тухай" яриа хэлэлцээг илэрхий ба - Эртний гүн ухааны сургуулиудад дунд тэр Epicureans хамгийн симпатик юм. Гэвч нүгэлт таашаалыг эрмэлзлэл, Epicureans онцлог, энэ нь өөр өөр шинж чанарыг олж авсан. Тэр бол цэвэр ёс, оюун санааны шинж чанартай санааг эдэлж байна. Сэргэн мандалтын Лорензо Valla ялангуяа гүн ухааны хувьд товчхон хүний сэтгэлийн төгсгөлгүй боломж нь бат итгэл үнэмшил болгон бууруулсан.

хүмүүнлэг гүн ухаантнууд XIV-XV зууны гол ололт. Тэд хөгжил, өөрөө биелүүлж, аз жаргал, хүний эрхийн төлөө бодит амьдрал амласан оролддог Сүм дэлхий дээр тулалдаж биш, байна. Бурхан тэрээр дэлхийн бүтээлч зарчмыг бишрэлээр, сайн, сайхан сэтгэлтэй гэж боддог. Тэгээд нэг шалтгаанаар, идэвхтэй сүнстэй хамт ухаантай амьд оршнолуудын дунд ганцаараа Бурханы дүр төрхөөр, бүтээсэн хүн илүү сайн түүний эргэн тойронд ертөнц болон хүмүүсийг өөрчлөх хичээх хэрэгтэй.

Бүтээлч хайх нь зөвхөн агуулга ч хэлбэрийг хөндсөн: гуманистууд яруу найраг нь цэвэр шашны бус төрөлд хандаж байхад, эртний жишээн дээр гүн ухааны судар, яриа хэлбэртэй сэдэвтэй хөгжүүлэх, сэргээх epistolary Төрөл зүйл.

нийгмийн тэгш

Сэргэн мандалтын Нийгмийн философи бүх хүмүүс Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн нэг нь, тэдний эрх тэгш байна гэж Ариун Судруудын нь маш энгийн, байгалийн давж заалдах дундад зууны үеийн нийгмийн шатлалын суурийг сулруулж. бүх хүний эрх тэгш байдлыг хангах тухай санаа Гэгээрлийн үед илүү идэвхтэй хэсэг нь гүн ухаантнуудын эгц олж, энэ нь зөвхөн зарласан үед, гэхдээ энэ нь аль хэдийн феодалын Дундад зууны дараа маш олон байна. Гуманистууд жинхэнэ Христэд итгэх итгэлдээ эргэж туслах болно, Сүмийн хамт маргааныг хүргэж бус, харин scholastics болон demagogues эсрэгээр, түүний сургаал, хүнлэг философийг гажуудуулж гэж үздэг. Зовлон, өвдөх хиймэл шинж чанар байдаг, тиймээс Бурханд тааламжтай биш юм.

дунд XV зууны сараас хойшхи хөгжлийн хоёр дахь шатанд., Сэргэн мандалтын философи товчхоноор шинэ аргаар тайлбарлах Платон, Аристотелийн сургаал, орчин үеийн удаа бодит дагуу Neo-Platonic сургууль.

нийгмийн эрх тэгш байдлыг хангах санаа гол төлөөлөгчид

Энэ хугацаанд сэтгэгчдийн дотроос нь тусгай газар Николай Kuzansky эзэлж байна. үнэн нь бараг боломжгүй юм хүрэхийн тулд, энэ байна, төгсгөлгүй үйл явц юм - Тэр үнэний хөдөлгөөн санал байсан юм. Энэ нь хүн хэрээр энэ нь түүнд Бурханы боломж олгодог нь бидний эргэн тойронд ертөнцийг харах чадвартай биш юм гэсэн үг юм. Харин бурханлаг чанар нь хүний хүч чадлаас хэтэрсэн юм ойлгох. Сэргэн мандалтын философийн гол онцлог нь түүний бүтээлийн "simpletons" -д нэгтгэн байдаг бөгөөд, анх удаа тодорхой Бурханы хийж Cusa гэхэд дэлхийн эв нэгдэл, гэх мэт, pantheism зарчмыг гарч "Сурсан мунхагийн тухай".

Шууд Платон болон Neoplatonists-ийн философийн Marsilio Ficino уншигч туурвил "үхэшгүй мөнхийн сүнс нь Platonic теологи" хэлнэ. Тэр Николай Kuzansky шиг, тэр чиглүүлэх чадвартай pantheism шаталсан тогтолцоонд Бурханыг болон ертөнцийг тодорхойлж байсан юм. Сэргэн мандалтын, хүн төгс, Бурханы адил юм гэж заасан нь санаа философи мөн Ficino ямар ч харийн хүн юм.

Pantheistic философи ажилд өөрийн Оргил үе нь болж, Пико делла Mirandola. хамгийн төгс төгөлдөр нь төгс бус дэлхийн хаалттай байна - философич Бурхан гэж төсөөлсөн. Ийм үзэл бодол XV-р зууны эхэнд байна. Энэ нь дэлхий дахинд сэргэн мандалтын философи байна. Ерөнхий агуулга Mirandola дэлхийн танин Бурханы ойлгох, энэ үйл явцын хэцүү боловч, харин эцэст нь адил юм гэдгийг заадаг. Энэ нь тэр хүн Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн юм нь хүрч, хүн төгс төгөлдөр байдаг.

Pantheism. Петро Pomponatstsi

Сэргэн мандалтын шинэ философи, товч энэ зүйлд заасан Петро Pomponatstsi бичээсүүд юу гэж байгаа Аристотелийн зарчмыг зээлсэн. Тэрээр хөгжил, давтах онд тойрог байнга урагш хөдөлгөөнөөр дэлхийн мөн чанарыг харсан. Сэргэн мандалтын философийн гол онцлог нь түүний дотор цуурай олж "үхэшгүй мөнхийн сүнс дээр Treatise." Энд зохиогч, улмаар шударга, аз жаргалтай оршин энэ амьдралд байж болох юм, үүний төлөө хичээх ёстой гэж мэдэгдсэн, мөн чанар нь сэтгэлийн үхлийн тусгагдаагүй баталгаа өгдөг. Тэгэхээр энэ нь сэргэн мандалтын товчхон Pomponazzi философийн харж байна. үндсэн санаа нь тэр эсгэдэг гэж - тэдний амьдралд болон pantheism хариуцсан хүн. Харин шинэ унших хамгийн сүүлийн: Бурхан биш зөвхөн байгальтай нэгж, энэ нь дэлхий дээр тохиолддог Бурхан зүйлийг урьдаас товлолт захиалга эвдэж чадахгүй болохоор хор хөнөөлийн төлөө хариуцлага хүлээхгүй Хэрэв ангид ч биш юм, тиймээс юм.

дуулал Erasmus

Энэ үзэгдлийн тайлбар сэргэн мандалтын философи юм, энэ нь товчхон бүтээлч барих шаардлагатай байна Erasmus. Энэ нь хүн, түүний шаардагдах асар их хүчин чармайлт түүний сүнс нь гүнзгий христийн, харин ч илүү бэлэг юм. Энэ нь байнга өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө хэн нь асар их хариуцлага өгч байна. Erasmus хайр найргүй дарж, ерөнхий эрдмийн гүн ухаан болон феодалын бүтцийн хязгаарлалт ил түүний Treatise "мунхаглалаас магтаал" -д энэ талаар өөрийн санааг танилцуулсан. Нэг тэнэг философич бүх зөрчил, дайн, хэрүүл шалтгааныг хараад, энэ нь сэргэн мандалтын философийн маш мөн чанарыг censuring байна. Хүнлэг мөн Erasmus зохиол нь цуурай олдлоо. Энэ нь хүний хүсэл эрх чөлөө, бүх муу, сайн үйлсийн төлөө өөрийн хариуцлага дууллын нэг төрлийн юм.

эрх тэгш байдлыг хангах Utopian санаанууд

Сэргэн мандалтын үеийн чиглэлд нийгмийн философи хамгийн тодорхой Томас сургаал биеллээ олсон байна Илүү, илүү нарийн нэр нь түүний алдарт ажил "Utopia", хожим нь ижил утгатай болсон байна. Mor хувийн өмч, бүх нийтийн эрх тэгш байдлыг огоорохуй номлосон.

нийгэм, улс төрийн чиг хандлага, Николь Макиавеллийгээс түүний Treatise нь бас нэг төлөөлөгч "эзэн хаан" улсын эрчим хүч, бодлого, захирагч ёс зүйн дүрэм шинж чанар нь түүний алсын хараа тогтоодог. арга тохиромжтой байдаг ч Макиавеллийгээс өндөр зорилгодоо хүрэхийн тулд. Хэн нэгэн ийм самуунд түүнийг зэмлэн буруушаасан, гэвч тэр нь зөвхөн одоо байгаа хуулийг ажиглажээ.

Тиймээс хамгийн чухал асуудал хоёр дахь шатанд нь: Бурханы шинж чанар, дэлхийн ертөнцөд өөрийн харилцаа, хүний эрх чөлөө, Засгийн газрын зарчим.

Bright ул мөр Dzhordano Bruno

Гурав дахь үе шатанд (XVI зууны хоёрдугаар хагас нь юм.) онд сэргэн мандалтын түүний хөгжлийн философи шинэ олон нийтийн ёс суртахууны дүрэм, байгалийн хуулийг тайлбарлах, хүний ертөнцөд эргэн тойрны хэрэглэж.

Ёс суртахууны сургаал "туршлага" Мишель де Montaigne, жишээ нь зарим нэг ёс суртахууны байдалд хандсан, хэрхэн биеэ авч явах талаар зөвлөгөө өгдөг зориулсан. Энэ нь Montaigne, энэ утга зохиол өнгөрсөн үеийн туршлага татгалзах биш, нэг сургаал, өнөөдрийг хүртэл холбогдох бий болгох чадсан гэж гайхах юм.

XVI зууны байгалийн гүн ухааны бэлгэдэл зураг. Тэр нэмсэн: Tiimshop Bruno болсон. Зохиогч гүн ухааны судар, шинжлэх ухааны ажил, тэр орчлон ертөнцийн мөн cosmogony мөн чанарыг ойлгох гэж оролдож, тэнгэрлэг мөн чанарыг үгүйсгэж чадаагүй. Түүний ажил "шалтгаан-нд, эхлэл ба нэг" гүн ухаантан орчлон ертөнц нэг, хөдөлгөөнгүй, хязгааргүй юм (энэ нь ерөнхийдөө өөрийн сургаалын гол үзэл баримтлал нь байсан) маргалджээ. Нэмсэн: Tiimshop Bruno дахь сэргэн мандалтын философийн ерөнхий шинж pantheism, байгалийн гүн ухаан, шинжлэх ухааны судалгааны anthropocentrism нь санаа нийлбэр гэж байна. Тэр чанар нь сэтгэл хишиг хүртсэн байна гэж, энэ нь байнга хувьсан өөрчлөгдөж байна гэдгийг нь тодорхой юм үзжээ. Бурхан - энэ ертөнцийн адил юм - тэд хязгааргүй бөгөөд өөр хоорондоо тэнцүү байна. өөрийгөө сайжруулах, эцэст нь арга Бурханы утгаар нь - Хүний хайх зорилго.

Ерөнхий дүгнэлт

Сэргэн мандалтын философийн эцсийн шатанд олж авсан энэ төрлийн. Товчхон төлөөлөгчид үүнийг өөрийн бичээсүүдэд дарангуйлал, хүчирхэг нь бичиг үсэгт тайлагдаагүй харанхуйгаас чөлөөлт гэж хүний сэтгэлийн сэхээрэл гэж тодорхойлсон байна. Энэ нь хүний амьдралын бүх үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрч байна. Тиймээс товчхон сэргэн мандалтын философи тайлбарласан болно. Түүний төлөөлөгч нь зөвхөн гүн ухаантнууд биш байсан, харин байгалийн шинжлэх ухааны салбарт Галилей Галилей, Николай Kopernik, түүнчлэн Dzhordano Бруно дээр дурдсан ажиллаж байсан. Тэдний нүд нь тэнгэр, pantheism, өмнөх үеийн шинж руу яаран. Тэд зүгээр л байгальтай ямар ч урт Бурхан тодорхойлсон боловч хязгааргүй орчлон ертөнцөд байна. XVI-XVII зуунд сэргэн мандалтын философийн товч тодорхойлолт. Энэ нь pantheism, байгалийн-гүн ухааны эрэл нь зөвхөн санааг, бас хүнлэг үзэл бодлыг цаашдын хөгжлийг багтана. Хугацаа нь дэлхий дээр амьдралын утга учир, бүх зүйлд бурханлаг мөн чанарыг хайж тасралтгүй сайжруулах, хариуцлага, эр зориг, хувь хүний шаарддаг.

Олон арван жилийн турш энэ нь сэргэн мандалтын философи шинжлэх ухааны ертөнцөд хамт шалгаж байна. Dilteya Vilgelma бичээсүүдэд нэгтгэн Ерөнхий шинж чанар, ОХУ-ын түүхчид - Buychik, Luchinina, Losev.