Эртний Энэтхэг дэх хамтын нийгэмлэг

Газар тариалангийн талбай, бие даасан эзэнтэй байсан хүмүүсийг орон нутгийн бүрэн эрхт гишүүн гэж үздэг. Харин тэдний дунд боолууд, кармакууд, ядуус, хамаатан саднууд гэх мэт олон нийтийн дунд ажиллаж, олон нийтийн дунд ажилладаг, олон нийтийн дунд суурьшиж байсан боолууд (поттер, мужаан, дархан цаазат газар) байсан. Ийнхүү нийгэм хамт олон нь хоттой холбоогүй байсан. Оршин суугчид нь тосгоны оршин суугчдын varna Вайяа, вара вайшнүүдэд (ямар ч виганд харьяалагддаггүй боолуудаас бусад) хамаардаг.

Нийгэм ба захиргааны хувьд олон нийт нь бие даасан байдлыг илэрхийлдэг. Удирдах зєвлєлийн дарга тэргїїлэгч байсан бєгєєд зєвхєн орон тооны зєвхєн зєвхєн орон нутгийн гишїїд зєвхєн оролцох эрхтэй байв. Їїнд: оршин суугчдын хооронд гарсан маргааныг тєвийн шїїхээр хянагдсан ноцтой тохиолдлоос бусад тохиолдолд зан заншлын хуулиар ийм цуглаан буюу арбитрын ажиллагаа явуулахаар шийдвэрлэсэн. Орон нутгийн ард иргэд өөрсдөдөө ямар зан үйл гүйцэтгэж байгаад хүндэтгэлтэй ханддаг байсан. Гэр бүлийн баяр (ялангуяа гэрлэх ёслолын үеэр) хамт олны бүх гишүүд, эсвэл тэдний ихэнх нь оролцсон. Энэтхэг орон нутгийн дотоод хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохыг оролдсонгүй.

Төрийн эрх мэдэлтнүүд улам хүчирхэгжихийн хэрээр олон нийттэй харилцах харилцаанд нөлөөлөх боломжийг алдсан; Нийслэлд олон нийтийн гишүүдийн санал бодлыг авч үзээгүй бөгөөд цэрэгт алба хаахаа больсон байна. Тэдгээр нь хааны баг, хөлсний хүмүүсээр солигдсон. Нийтийн хэрэгцээний хувьд орон нутгийн гишүүд орлогын 7б-т хуваарилдаг. Энэхүү татвар нь байнгын бөгөөд гадаад, дотоодын аюулгүй байдлыг хангах, үл хөдлөх хөрөнгийн болон гэр бүлийн гишүүдийн итгэлийг олж авах, устгах, ферм байгуулах, үр шимийг нь хүртэх боломжийг олгодог. Татварыг төлсөн нь иргэний үүргийн биелэлтийг биелүүлсэн бөгөөд орон нутгийн гишүүдийн ангийн дарамтаас үүдэлтэй үр дагавар биш байсан. Зөвхөн боолчууд болон орлогч албан татвар төлдөггүй байсан. Төрөл бүрийн шалтгааны улмаас муж улс татвараа өсгөх, заримдаа тариачдыг сүйтгэхийг хүссэн; Сүүлд нь үүнийг эсэргүүцэл үзүүлэв. Ерөнхийдөө тэнцвэрийг хадгалахын тулд хоёр тал бие биедээ хэрэгтэй байсан. Зөвхөн эдгээр тариачдыг төрийн өмчийн газрыг боловсруулсан мөлжлөг (татварын түрээсийн татвар төлдөг) гэж үзэж болно. Хамтын нийгэмлэг нь хамтын үйл ажиллагааны нийгэм-сэтгэл зүйн уур амьсгалыг дэмжсэн; Түүний дүр төрх, худалдаа, үйлдвэрчний эвлэлүүд (shreni), лам хуврагуудын холбоо, кармакаруудын гар урчууд баригдсан.

Эртний Энэтхэг дэх хамтын нийгэмлэг

Варнасын ангиудын тогтолцоо нь маш тодорхой юм шиг санагддаг. Брахмануудаар дхарма (ариун журмын цуглуулгын дүрэм) цуглардаг. Эдгээр судрууд (хамгийн алдартай нь "Манугийн хууль") эртний Энэтхэгийн амьдралын янз бүрийн асуудлын талаархи олон мэдээллийг өгдөг боловч тэдгээр нь "varnas" эртний тогтолцооны үүрд мөнх, халдашгүй байдал, "хоёр дахиа төрсөн" давуу талыг бүх талаар онцлон авч үздэг учраас маш их анхаардаг. Үүний зэрэгцээ цаг хугацаа өөрчлөгдөж, нөхцөл байдал илүү төвөгтэй болсон. Илүү чухал зүйл бол гарал үүсэл язгууртан биш, нийгэм дэх хүний жинхэнэ байр суурь, баялаг, албан тушаал. Олон брахманууд ядуу, аж ахуй эрхлэх, алба хаахад албадсан; Кшатрияс хувийн хүмүүсийг хөлсөлж авах буюу энгийн хамгаалагч болсон . Худалдаа, гар урлалын үнэ цэнэ өсөхийн хэрээр олон вайшья ба бүр шудрага баялгууд улам бүр олширсоор байна. Магад хаад Нандовын олдворын гарал үүсэл нь аль хэдийн дурьдсан байдаг. Нийгмийн зураглал нь эзэнт гүрэн үүсэхтэй харьцуулахад нэлээд төвөгтэй болж байв: өөрөөр хэлбэл өөр үндэстний брахманууд болон кшатрияууд нь өөр үндэстний брахманууд болон кшатрияууд нь "худал" эсвэл "дорой" гэж үздэг байв. Ихэнх арагшаа уул, ой модны овгийнхны нэг нь varnas-д ороогүй байв.

Эртний Энэтхэг дэх хамтын нийгэмлэг.