Дэлхийн материаллаг ойлгох нь ямар түүхэн материализм

үндсэн гарч ялган сайхан хэлбэрийг, гүн ухаантнууд үргэлж нэг шалтгааныг байгаа эсэх, махбодын, бодит нь ontology явагддаг талаар бодож, байж өөрөө байгаа бүх зүйлийн үндэс суурь эсэх. физик ертөнцийн мөнхийн сургаал бидэнд өөр нэг эртний Энэтхэг, Хятад өгдөг. Тиймээс бид хэлж чадах гүн ухааны хөгжилд түүхэн материализмын ямар нэг хэлбэрээр байна. Тэдний эртний, эртний, асуудал нь тухайн бодисын, эсвэл бэлэг тэмдэг бөгөөд янз бүрийн байгууллага болон обьектууд байдаг нь ( "Apeiron", агаар, гал, атом, хүчин төгөлдөр бус ус ...) тодорхойлох, мөн тэд үхэж байна, эргэж. Энэ нь, мөн зөв Аристотелийн тэмдэглэж, энэ чиг хандлага нь гүн ухаантнууд эхний зарчмын мөн чанар нь өөрчилж болохгүй вэ гэж үздэг, энэ нь зөвхөн өөр өөр хэлбэрээр бидэнд харагдаж байна.

Ийм санаа сэргэн мандалтын алдартай тоо байсан хэдий ч, энэ нь XVII зууны гэр нь бас нэг материализмын хэлбэр байсан гэж үздэг - механиз. Декарт бие даасан оршин нэг төрлийн, түүний шинж чанар нэр уртын асуудлыг тодорхойлдог. Ньютон бодисын шинж чанар ч impenetrability, инерцийн, жин (сүүлийн хоёр энэ нь жин үзэл баримтлалыг хослуулсан) нэмдэг. асуудал тодорхой бүх зүйл нь хүний ухамсрын гадна байгаа нь ойлгомжтой мэдрэмж болон мэдрэмж, тэр ч байтугай бүх бөгөөд шиг сэтгэгчид гэгээрлийн. Гэсэн хэдий ч, тэр үед өөр зүйлийг болон үзэгдлүүдийн хоорондын харилцаа асар их ярвигтай цаг, дугуй, эсвэл Cog бүр үүрэг гүйцэтгэдэг шиг цэвэр механик гэх мэт дэлхийн Дараа нь зонхилох нь шинжлэх ухааны үүднээс дагуу харж байна.

хэд хэдэн оролдлогын нэг нь хүн төрөлхтний түүхийг тайлбарлах нь нийгмийн харилцааны материалын Марксизм байсан зарчим дээр үндэслэсэн. Энэ маш их үүрэг бодитой, сонгодог Германы гүн ухааны rationalism-ын асуудлаар Feuerbach сургаалын хамт тоглож байсан юм. Карл Маркс, Фридрих Энгельсийн, хүний болон дэлхийн хоорондын харилцааны эхний практикт дэвшүүлсэн санаа түүхэн дэх энэ хөдөлгөөний үүсгэн байгуулагч. Тэд зэрэг философийн үндсэн асуудал анхдагч вэ асуудал юм, нийгмийн зэрэг амьдралын үндсэн зарчим, зэрэг асуудлын анхдагч вэ хүлээн зөвшөөрсөн гэж хэлсэн. Ийнхүү диалектик болон түүхэн материализмыг төржээ.

өөрийн бүтээгчдийн нь марксист үзэл баримтлалын хүрээнд Гегель-ийн диалектиктэй зарчим нь зөвхөн байгаль шинжилгээ хийх биш, улс төр, эдийн засаг, нийгмийн бусад үйл явц, үзэгдлийн ч ашигласан байна. Тиймийн тул, тэд нийгмийн амьдралтай холбоотой асуудлаар нь шинэ багц ирдэг. Өмнөх философи нийгмийн хөгжлийн үзэл санаа, онол нь жолооны хүчин төгөлдөр гэж үздэг бол, түүхэн материализм, эдийн засгийн амьдрал, бүх Дээрх үйл ажиллагааны хүрээнд, бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэлийг өгөх төвлөрдөг бөгөөд. Энэ чиглэлээр харилцаа, энэ онолын үүднээс авч, хүмүүсийн бүлэг хоорондын холболтын бусад бүх төрлийн тодорхойлж, нийгмийн амьдралын эдийн засгийн үндэс суурь юм. Мөн энэ хэлбэрээр оршин байдаг нийгмийн ухамсар (өөрөөр хэлбэл, зонхилох ёс суртахуун, хууль, санаа гэх мэт).

Маркс, Энгельсийн хөгжил, янз бүрийн эрин үеүүд явцад таарц зарим элементийг нээх боломжтой байсан юм. Эндээс тэд нь зөвхөн чанарыг дүгнэж, харин нийгмийн тодорхой хуулийн дагуу урагш хөдөлж байна. Түүхэн материализм зөвхөн өөрсдийн үйл ажиллагааны явцад бие даасан үе шатанд гаргахыг эдгээр хууль тогтоох биш, гэхдээ бас. Эрдэмтэд нийгэм-эдийн засгийн формаци эдгээр үе шатыг, үүнээс харагдах ард түмний асар их масстай мэт маш их хувь нь зөвхөн биш, чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэж нэрлэдэг байна. Тэд мөн тэнд байх, тэмцэх төрийн, нийгмийн бүлэг (анги) үйл ажиллагаа, бие биенээ харилцан шалтгаан нь тэдний хараа тогтоосон, гэх мэт гэр бүлийн хувьслыг харуулсан,.

өөрийн замаар түүхэн материализм хүний асуудлыг бий болгож байна. Марксист философи авчирдаг хүний мөн чанар , нийгмийн харилцааны бухэлд нийгмийн шинж. Тиймээс тусгай үүрэг борлуулснаас хувьд энэ нь нийгмийн үзэгдлийн онолын ойлголт тоглосон. Энэ хугацаанд Марксизмын үүсгэн байгуулагчид нь маш нарийн төвөгтэй үзэгдэл, янз бүрийн хүний үйл ажиллагааны үр дүнд өөрийн гэсэн үйл явц, үр дүн, гадаад хүчин төрлийн руу хөрвүүлнэ гэж тодорхойлсон байна. Тэр ард түмэн, бусад бүх мэдрэмж, хандлагыг захирах тэдэнд дарамт нь тэднийг солих эхэлдэг. Үүний шалтгаан нь үйл ажиллагаа бөгөөд Хожмын Үеийн Гэгээнтнүүдийн баазад байгаа хувийн өмчийн эд хөрөнгийг үйлдвэрлэл явагддаг бөгөөд өөр арга. хувийн аас олон нийтэд - эдгээр сангуудын өмчийн хэлбэр өөрчлөлт - Тиймийн тул, тэд зөвхөн боломжтой энэ байдлаас гарах арга замыг тэдэнд байлаа санал болгосон.