Төрийн болон хуулийн Аристотелийн сургаал

Нэлээд нь ихэвчлэн эртний сэтгэлгээний нэгэн жишээ болгон түүх, гүн ухаан, хуульзүйн улс төрийн шинжлэх ухааны явцад Аристотелийн нь төр, хуулийн сургаалыг авч. Энэ сэдвээр хураангуй бараг бүх их дээд сургуулийн оюутан бичдэг. Мэдээж хэрэг, энэ нь хуульч, улс төр судлаач, эсвэл гүн ухааны түүхч бол. Энэ нийтлэлд бид товчхон эртний алдарт сэтгэгч сургаалыг тайлбарлах оролдох болно, мөн энэ нь Платон нь түүний нэгэн адил алдартай өрсөлдөгч онол ялгаатай хэрхэн харуулах.

төрийн суурь

Аристотелийн бүхэлд нь гүн ухааны систем дээр маргаан нөлөөлсөн. Тэрээр Платон сургаал болон "Eidos" -ийн хамгийн сүүлд нь маргах урт, хатуу юм. Түүний номонд "улс төр" алдартай философич түүний өрсөлдөгч нь зөвхөн cosmological болон ontological онол, харин нийгмийн тухай түүний санаа тулгарч. Төрийн Аристотелийн сургаал байгалийн хэрэгцээний бүтэц дээр суурилсан. алдартай философич үүднээс авч, нийгмийн амьдралд бий болгосон хүн, энэ нь "улс төрийн амьтан" юм. Тэд физиологийн төдийгүй нийгмийн авъяастай нь зөвхөн жолоодож байна. Тиймээс ард түмэн нийгэм, зөвхөн тэнд тэд өөрсдийн төрлийн тэй холбогдож болно, учир нь бий болгох, түүнчлэн хууль тогтоомж, дүрэм журмын аргаар амьдралаа зохицуулахад оршино. Тиймээс улсын - нийгмийн хөгжилд нь байгалийн үе шат юм.

хамгийн тохиромжтой төрийн Аристотелийн сургаал

Гүн ухаантан хэд хэдэн харгалзан холбоодын төрлийн хүн. Хамгийн наад захын - энэ нь гэр бүл юм. Дараа нь нийгмийн тойрог тосгоны эсвэл барагдуулалтын ( "найрал дуу") нь тэлж, тэр аль хэдийн цусны харилцаа, гэхдээ бас тодорхой газар нутагт амьдарч байгаа хүмүүсийн дээр нь зөвхөн хэрэглэнэ. Гэвч хүн, сэтгэл хангалуун биш юм цаг ирдэг. Тэр илүү их эд баялаг, аюулгүй байдлыг хүсдэг. Үүнээс гадна, хөдөлмөрийн хэлтэс нь илүү ашигтай хүмүүс ямар нэг зүйл үйлдвэрлэх, бүх эрхийг нь өөрөө хийж илүү худалдаа (худалдах) учир нь шаардлагатай юм. Ийм баялаг зөвхөн бодлогыг хангах боломжтой. Төрийн Аристотелийн сургаал дээд түвшинд нийгмийн хөгжлийн энэ шатанд оруулж байна. Энэ нь нийгмийн хамгийн төгс хэлбэр нь зөвхөн хангах боломжтой болох нь эдийн засгийн үр ашиг, ариун журам дадлага иргэдийн аз жаргал, - гэхдээ бас "eudaimonia".

Polis Аристотель

Мэдээж хэрэг, тэр нэрээр хот-улсын их гүн ухаантан өмнө байсан. Гэвч тэд дотоод зөрчил гэхэд нь урагдаж, эцэс төгсгөлгүй дайнд өөр хоорондоо орж, жижиг холбоо байсан. Тиймээс төрийн Аристотелийн сургаал нэг Засаг дарга бодлогын оршин СӨХ урьдчилан таамаглаж болон Үндсэн хууль, нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлыг баталгаажуулсан бүх хүлээн зөвшөөрсөн. Түүний иргэд чөлөөтэй, тэгш боломж байдаг. Тэд ухаалаг, зохистой бөгөөд тэдгээрийн үйл ажиллагааг удирдах. Тэд санал өгөх эрхтэй. Тэд нийгмийн үндэс суурь юм. Тиймээс Аристотель бол улсын иргэн, тэдгээрийн гэр бүл дээр зогсож байна. зүгээр л эд анги - Энэ нь бүхэл бүтэн болон түүнд хамаарах бусад бүх зүйл байна. Энэ нь хэтэрхий том байх ёсгүй, тэд цуглуулгыг амархан захирах болох юм. , Сайн орон нутгийн иргэд төрийн сайн байдаг. Иймээс бодлого нь бусадтай харьцуулахад хамгийн өндөр шинжлэх ухаан болдог.

Платоны шүүмжлэл

нэгээс илүү ажил Аристотелийн тодорхойлсон төрийн болон хуулийн холбоотой асуудлууд. Олон удаа эдгээр сэдвээр ярьж байна. Гэхдээ төр дээр Платон болон Аристотелийн сургаалыг ямар тусгаарлаж? эв нэгдлийн тухай өөр өөр үзэл санаа: Товчхондоо эдгээр ялгаа гэж тодорхойлж болно. Төрийн, Аристотелийн үүднээс нь, мэдээж, бүрэн бүтэн байдал, харин тэр үед энэ нь маш олон хүний бүрэлдэхүүнтэй байна. Тэд бүгд өөр өөр ашиг сонирхол байна. Платон тайлбарласан Улсын сүлжмэл эв нэгдэл, энэ нь боломжгүй юм. Ийм хэрэгжүүлж байгаа бол, энэ нь урьд өмнө байгаагүй харгислал байх болно. Платон гэр бүл, ямар нэг хавсаргасан байгаа бусад байгууллагуудыг арилгах ёстой коммунизм улсыг тунхаглажээ. Ингэснээр энэ нь баяр баясгалангийн эх үүсвэр авч, иргэн бууруулж, бас ёс суртахууны хүчин зүйл, шаардлагатай хувийн харилцааг нийгмийг салгах.

эд хөрөнгийн

Гэхдээ энэ нь Аристотель Платон буруушааж тоталитар эв нэгдлийн эрмэлзлэл нь зөвхөн юм. коммун, сүүлийнх нь дэмжиж, нийтийн эзэмшлийн дээр суурилсан. Гэвч тэр үед энэ нь Платон санал болгосон гэх мэт бүх дайн, мөргөлдөөний эх үүсвэр арилгаж байна. Харин ч эсрэгээр, тэр зүгээр л өөр түвшинд очиж, түүний үр нөлөө илүү хор байдаг. Платон, Аристотель нар энэ хэсгийн хамгийн ялгаатай нэр төрийн тухай. Амин хувиа хичээх үзэл хүний хөдөлгөгч хүч бөгөөд тодорхой хэмжээгээр түүнийг угтахаар хүмүүс ашиг, нийгмийн. Аристотель гэж үздэг учраас. Нийт хөрөнгийн зүй бус юм. Энэ нь хэн ч шиг юм. Ийм байгууллагын дэргэд хүмүүс ажиллах биш, харин зөвхөн бусдын хөдөлмөрийн үр жимсийг эдлэх оролдох. өмчийн нэг хэлбэр дээр суурилсан эдийн засаг, залхуурал дэмжиж энэ удирдахад туйлын хэцүү байдаг.

Засгийн газар

Аристотель мөн засгийн газрын янз бүрийн төрөл, олон үндэстнүүдийн ндсэн хуулиа шинжилсэн. үнэлгээний шалгуур үзүүлэлт болгон удирдлага оролцсон хүмүүсийн философич хэмжээ (эсвэл бүлэг) авдаг. Төрийн Аристотелийн сургаал Засгийн газрын ухаалаг төрлийн гурван төрлийн, ижил муугийн хооронд ялгаж салгах хэрэгтэй. Эхний бүлэг нь хаант, язгууртнууд болон бодлоготой орно. Муу төрлийн харгислал, олигархийн ардчилал хамаарна. Эдгээр төрлийн тус бүр нь улс төрийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан түүний эсрэг болгон хөгжүүлэх боломжтой. Үүнээс гадна, маш олон хүчин зүйл хүчний чанарт нөлөөлж, хамгийн чухал нь - түүний wearer хувийн юм.

эрчим хүчний Сайн, муу төрөл: шинж чанар

Төрийн Аристотелийн сургаал товчхоноор Засгийн газрын хэлбэр нь түүний онолын илэрхийлэв. Гүн ухаантан анхааралтай тэд гарч яаж, ямар арга хэрэгсэл нь муу хүчний сөрөг нөлөөллийг сэргийлэхийн тулд хэрэглэж байх хэрэгтэй ойлгох гэж оролдож, тэднийг үзэж байна. Харгислал - Засгийн газрын хамгийн төгс бус хэлбэр. Хэрэв бид тусгаар тогтносон нэг, болж өгвөл хуульт хаант засаглал юм. Гэхдээ энэ нь доройтох болно, Засаг дарга - бүх хүчийг хууль бусаар эзэлж байна. Үүнээс гадна, ТУЗ-ийн энэ төрлийн хааны хувийн чанар дээр маш их хамааралтай байдаг. олигархийг цахилгаан ард түмний тодорхой хэсгийн гарт төвлөрсөн үед үүн үлдсэн "түлхэж". Энэ нь ихэвчлэн сэтгэл дундуур болон үймээн самууны хүргэдэг. сайхан хүмүүс Энэ ангилал дахь төлөөлөл байгаа учраас Засгийн газрын энэ төрлийн хамгийн шилдэг хэлбэр, сурвалжит язгууртны юм. Харин тэд нь доройтох гаруй цаг. Ардчилал - олон сул талтай Засгийн газар хамгийн муу хэлбэр, хамгийн сайн. Тухайлбал, тэгш байдал, эцэс төгсгөлгүй маргаан болон уялдаа энэ absolutization, эрчим хүчний үр ашгийг бууруулж байна. Терийн бутэц - Аристотелийн дараа загварчилсан Засгийн газрын хамгийн тохиромжтой төрөл юм. Энэ нь "дунд анги" хүчээр хамаардаг, хувийн өмч дээр суурилсан байна.

хууль нд

Түүний бүтээлүүд, The алдартай Грекийн философич бөгөөд харгалзан хууль, түүний гарал үүсэл. төрийн болон хуулийн Аристотелийн сургаал бидэнд үндэс, хууль тогтоомжийн хэрэгцээ гэж юу болохыг ойлгох нь өгдөг. Юуны өмнө тэд хүний хүсэл эрмэлзлэл, sympathies болон мухар ангид байдаг. Тэд тэнцвэрт байдалд, оюун ухаан бий болгосон байна. Иймээс бодлого нь эрх зүй, хүн биш харилцааны дүрэм бол, мөн энэ нь хамгийн тохиромжтой улс юм. хууль нийгмийн дүрэм бол түүний хэлбэр алдаж, тогтвортой байдлыг алдах. Тэд мөн virtuously үйлдэл хүмүүсийг хүчээр хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, түүний ард түмний шинж чанар - хувиа хичээсэн, үргэлж налуу түүний хувьд ашигтай юу хийх. Үнэхээр албадлагын хүч бүхий, түүний зан үйлийг засаж. Гүн ухаантан Үндсэн хуульд заасан ороогүй байна бүх зүйл, хууль ёсны биш гэдгийг хэлж, ендер хууль онол нь дэмжигч байсан юм.

шударга ёс нд

Энэ нь нэг нь The хамгийн чухал үзэл баримтлалыг онд The сургаал нь Аристотель. Хууль байх ёстой The илэрхийлэгч нь шударга ёс нь практик. Тэд Polis иргэдийн хоорондын харилцааны зохицуулагч бөгөөд мөн бий хүчний босоо болон захирагдах. Эцсийн эцэст, улсын иргэдийн нийтлэг сайн - тэр шударга ёс нь ижил утгатай юм. Энэ нь хүрсэн байх, энэ нь нэгтгэх шаардлагатай байдаг байгалийн эрх ба норматив (хүний байгууллага, хууль болон гэрээний дагуу зохион) (ерөнхийдөө ихэвчлэн бичээгүй бүх мэдэгдэж байгаа ба ойлгож хүлээн). Ямар ч шударга хууль нь тухайн улсад зонхилох ёс заншлыг хүндэтгэх үүрэгтэй байх ёстой. Тиймээс хууль тогтоогч ямагт уламжлалтай нийцэж байгаа ийм байгуулах үүсгэх ёстой. Дүрэм, хуулиуд нь үргэлж өөр хоорондоо давхцаж байна. Зүгээр л янз бүрийн үйл ажиллагаа, хамгийн тохиромжтой. шударга бус хууль байдаг ч тэд ч мөн адил урт нь өөрчилж чадахгүй байна гэж гүйцэтгэх шаардлагатай. Энэ тодорхойлолтыг боломжтой сайжруулах The хууль.

"Ёс зүй" болон төрийн Аристотелийн онол

Энэ бүхнээс гадна, эрх зүйн онол философи эдгээр асуудлууд шударга ёсны үзэл баримтлал дээр тулгуурласан байна. Энэ нь бид суурь болгон авч юу хамааран өөр өөр байж болно. Хэрэв Бидний зорилго бол - The нийтлэг сайн, дараа нь байх хэрэгтэй авах руу дансны The хувь нэмэр тус бүрийн болон эхлэх энэ, түгээх үүрэг хариуцлага, эрх мэдэл, эд баялаг, нэр төр, гэх мэт. Бид эрх тэгш байдлыг хангах тэргүүн эгнээнд байгаа бол, дараа нь бид тус тусын гэж үл хамааран өөрийн хувийн үйл ажиллагааг хангах ёстой. Гэхдээ хамгийн гол нь - хязгаарыг, эд баялаг, ядуурал хоёрын хооронд, ялангуяа хүчтэй ялгааг зайлсхийх явдал юм. Эцсийн эцэст, энэ нь бас хуйлралт, үймээн самууны эх үүсвэр байж болно. Үүнээс гадна, философич улс төрийн үзэл бодол нь зарим нь түүний ажил-д заасан "ёс зүйн". Тэнд амьдрал үнэгүй иргэн байх ёстойг тайлбарлах болно. Сүүлийнх нь зөвхөн мэдэх үүрэгтэй юу ариун журам, болон түүний дагуу амьдарч, түүгээр нүүж болно. Тэдний ёс зүйн үүрэг байх, захирагч. Тэр хамгийн тохиромжтой байдлыг бий болгох шаардлагатай нөхцлийг ирэх үед, хүлээж чадахгүй. Тэр бараг үйлдэж, тухайн нөхцөл байдалд байгаа хүмүүст хэрхэн сайн удирдах, нөхцөл байдлын дагуу хууль тогтоомжийг боловсронгуй болгох үндсэн дээр, тухайн хугацаанд шаардагдах үндсэн хуулийг бий болгох ёстой.

Боолчлол ба хамааралтай

Гэсэн хэдий ч, бид Philosopher-ийн онол нягт ойр авч үзэх юм бол бид нийгэм, төрийн тухай Аристотелийн сургаал нийтийн сайн сайхны салбарт олон хүнийг оруулаагүй болохыг харж болно. Юуны өмнө, энэ нь боол юм. Аристотелийн хувьд энэ нь зөвхөн иргэд чөлөөтэй хэмжээгээр сэтгэлийг байхгүй байна хэрэгсэл ярьж байна. асуудал энэ улсын байгалийн юм. Хүмүүс байгаа юм уу адил тэгш бие биенээ байдаг хүмүүс нь хэн бэ гэхэд мөн чанар боолууд, тэнд юм аа. Үүнээс гадна, философич энэ байгууллага, тэдгээрийн өндөр сэтгэлгээний хувьд сурсан эрэгтэй чөлөөт өгнө цуцлах уу гайхдаг? Хэн ширээ засаж, гэр цэвэрлэж эдийн засагт нүд байлгах гэж байна вэ? Энэ нь бүх л адил энэ нь хийж байх болно явдаг. Тиймээс боолчлол шаардлагатай байдаг. гар урлал, худалдааны чиглэлээр ажиллаж байгаа фермерүүд, ард түмний гэх мэт хасах Аристотелийн-д "чөлөөт иргэд" ангилалд байна. Эхлэн The цэг харах The философич, энэ бүх "бага анги", анхаарал сарниулах нь улс төр болон чадахгүй өгөх The боломж байна чөлөөт.