Johan Huizinga: намтар, гэрэл зураг

Johan Huizinga (төрсөн он сар өдөр: 7 December 1872, Үхлийн огноо: February 1, 1945.) - Голландын түүхч, соёл, гүн ухаантан, соёл, орчин үеийн түүхэнд үүсгэн байгуулагчдын нэг. Түүний өмнөх, Yakoba Burkhardta үүднээс батлах, Huizinga нь зөвхөн улс төрийн төдийгүй соёл спектр нь түүхэн бодит гэж үздэг. Тэр эхлээд хүний үйл ажиллагааны бүх талын, шашин, гүн ухаан, хэл шинжлэлийн, уламжлал, урлаг, утга зохиол, домог, мухар гэх зэрэг цуглуулах гэх мэт түүхийг тодорхойлох санал болгосон. philological арга зүйг үгүйсгэх Huizinga тэдний соёлын илэрхийллийн гэрэлд амьдрал, мэдрэмжээ, итгэл үнэмшил, үзэл бодол, сонголтоор ханддаг, ёс суртахуун, гоо зүйн асуудлыг харуулсан гэж оролдсон. Тэр амжилт, үүний хамт уншигч, тэдний мэдрэмжийг мэдэрч, урьд нь амьдарч байсан хүмүүсийн сүнсийг мэдэрч тэдний бодлыг ойлгож болох юм хийх гэж оролдсон. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд, түүхч, утга зохиол тодорхойлолт, бас зурагтай нь зөвхөн ашиглагддаг.

бий болгох

(1919) "Дундад зууны намар", соёлын түүхийн бүтээл, үзэл баримтлал, зураг, уран зохиол, түүх, шашин, гүн ухааныг хослуулсан, хорьдугаар зууны соёл түүхийн үүсгэн байгуулагч болон өв залгамжлагч Burckhardt гэж түүнд алдар нэр авчрах, хамгийн алдартай бичиж Huizinga болжээ. Дараа нь Johan Huizinga ажлыг "Хүн Game" (1938) бичсэн байна. Хэрэв тэрээр холбоотой хүний мөн чанар "тоглоом наргиа" -ийн үзэл баримтлал нь ядуурал балар эртний хүний хамт тоглолтыг хэлнэ, соёлын хэлбэр нь янз бүрийн archetype гэж арчилж байдаг. Huizinga үлдсэн өөрчлөлт болон тоглоом наргиа илрэх, хүний соёл, бүх төрлийн төрсөн болон боловсруулсан хэрхэн харуулсан.

амьдрал

Johan Huizinga, түүний намтар Гронингений, Нидерландад төрсөн адал явдал, дүүрэн биш юм. Их сургуульд сурч байхдаа санскрит суралцсан сэдвээр 1897 онд "Энэтхэгийн драма-д jester үүрэг" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. Зөвхөн 1902 онд, дундад зууны болон сэргэн мандалтын түүхэн дэх сонирхож Huizinga. Тэр дээр их дээд сургуульд, дорнын соёлыг заах, тэр 1905 онд ерөнхий болон үндэсний түүхийн профессор цол авсан хүртэл байлаа. Тэрээр 1942 он хүртэл зааж - Арван жилийн дараа тэрээр Leiden Их Сургуулийн Дэлхийн түүхийн профессор томилогдсон. Тэр үед 1945 онд нас барах хүртлээ эхлэн Huizinga ослын ойролцоох жижиг хотод нацист хоригдол болж өнгөрлөө. Тэр Oegstgeest хотод шинэчилсэн сүмийн оршуулгын газар оршуулсан байна.

анхдагч

Huizinga Иаков Burckhardt арван есдүгээр зууны үед амьдарч асан, өөр өмнө анх би соёлын үүднээс түүхийг авч эхэлсэн байна. Burkhardt ширүүн түүний орчин цагийн philological, түүхэн бодит харгалзан улс төрийн арга барил дунд тархсан шүүмжилсэн байна. Johan Huizinga (фото) үргэлжлүүлэн ба урьдал өвчнийг аргыг боловсруулсан шинэ Төрөл зүйл бий - соёлын түүх.

өвөрмөц арга

шашны итгэл үнэмшил, мухар сүсэг, зан заншил, уламжлал, нийгмийн хязгаарлалт, хорио цээр, ёс суртахууны үүргээ, гоо сайхны мэдрэмж, гэх зэрэг хүний амьдралын олон талыг, цуглуулга болгон үзсэн түүх. Huizinga үзэл баримтлалын schematization, зөн совингийн маягтуудын дагуу тохируулсан түүхэн үйл явдлыг үгүйсгэсэн. Тэрээр өнгөрсөн үеийн хүсэл мөрөөдөл, итгэл найдвар, айдас, түгшүүр дамжуулан хүний сүнс болон оюун санааны байдлыг илэрхийлэх гэж оролдсон. Тэрээр гоо сайхны мэдрэмж, урлагийн дамжуулан өөрийн үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэх, ялангуяа сонирхож байсан юм.

найрлага

өөрийн нэрийдэл уран зохиолын ур чадварыг ашиглах, Johan Huizinga хүмүүс урьд нь амьдарч байсан хэрхэн дүрсэлж чадсан, бид мэдэрч, тэдний соёлын бодит байдлыг тайлбарлах. Түүний хувьд, түүх улс төрийн үйл явдал, бодит мэдрэмж, мэдрэмжийг ангид, үүнээс гадна нэг хүн амьдарч чадахгүй цуврал биш юм. Huizinga түүхэн ажил, (1919) "Дундад зууны намар", энэ талаас нь бичсэн байсан.

Энэ ажил эхлээд түүхэн судалгаа гэж үзэж байх ёстой, гэхдээ энэ үйл явдлын цуврал нь дүн шинжилгээ хийх, philological судалгааны аль түүхэн эссэний нарийн сахилгын төрөлд цааш явдаг. Харин энэ ажил нь салбар хоорондын соёлын бодит, уялдаа холбоотой антропологи, гоо зүйн, гүн ухаан, домог, шашин, урлаг, уран зохиолын түүх байдаг харуулж байна. Зохиогч хүн төрөлхтний түүхийн ухаангүй асуудалд анхаарч хэдий ч, энэ нь irrationalism "Амьдралын философи" гэж маш чухал юм.

"Хүний тоглоом" (1938) нь ажил - жаран таван настайдаа хуучин түүхч өөр бүтээлээ нийтэлсэн байна. Энэ нь түүх, салбарын ажил, түүний олон жилийн оргил байсан соёлын гүн ухаан. Huizinga алдар нэр нь "Erasmus" (1924) нь хэвлэн нийтлэх авчирсан.

"Дундад зууны намрын"

"Дундад зууны намрын" хамгийн алдартай ном нь түүхч болсон байна. Энэ нь түүний хамгийн чацуу Johan Huizinga хэн олж мэдсэн, шинжлэх ухаан шинэ хөгжлийн танилцах боломжтой байсан ачаар юм.

Иаков Burckhardt болон дундад зууны үеийн бусад түүхчид сэргэн мандалтын нь анхдагч гэж үздэг, мөн тэднийг бодит өлгий гэж тодорхойлсон байна. Burckhardt ажил Италийн сэргэн мандалтын чиглэсэн, бараг Францын соёл, Нидерланд, хойд Альпийн нурууны бусад Европын улс орнуудын хугацааг хамарч чадаагүй.

Huizinga Сэргэн мандалтын үеийн талаас нь Дундад зууны тайлбарыг сорьсон байна. Тэрбээр дундад зууны үеийн соёл цэцэглэн хөгжиж гэж үздэг Арван хоёр дахь болон арван зуунд хөгжлийнхөө оргил амьд, дараа нь арван дөрөвний болон арван тавны зуунд буурч ирсэн. Huizinga, түүхэн хугацаанд, амьд шинж чанартай гэж, төрсөн болон нас барж байна дагуу; нь яагаад хожуу дундад зууны үхэл нь цаг хугацаа болон цаашид сэргэлтийн нь шилжилтийн үе байсан юм. Жишээ нь,-р бүлэгт "Үхэл Coil" Johan Huizinga арван тавдугаар зууны дараах байдлаар дүрсэлсэн нь: Үхлийн тухай бодол хүний оюун ухаанд давамгайлж, харин "үхлийн бүжиг" -ийн тааруулах зураг хашаанд нэг хэсэг болдог. нөхөн сэргээх, өөдрөг сэргэн мандалтын нийтлэг шинж тэмдэг илүү соёлыг хөгшрөлтийн шинж тэмдэг - Тэр өнгөрсөн илүү moodiness, ядрах, болон эргэн дурсахуйгаар харсан.

номонд танилцуулсан зарим талаараа хязгаарлагдмал ертөнцийг үзэх үзэл нь байгаа хэдий ч "Дундад зууны намар", энэ нь соёлын түүх, Yakoba Burkhardta алдарт бүтээлийг нь адилхан нэр нь газар дээр нь сонгодог ажлыг хэвээр байна.